Al escéptico verdadero no le interesa la verdad, pues ni siquiera la busca –cree que no la encontrará, porque ¿qué es la verdad?, ¿qué es verdad?–. Es una aptitud de extravío, de desorden, de debilitamiento y volatimiento, de falta de voluntad… semilla de un nihilismo nefasto donde nada es sostenible: debido a tal padecimiento han caído todas las civilizaciones que han sido alguna vez fuertes. Y son críticos, sí, pero no construyen nada sólido: si bien no creen en poder hallar verdad, por ello se encuentran más cerca de la mentira. Sin embargo, frente al que “rebate sin cesar hasta el infinito”, existe un tipo de hombre “crítico” nada moderno, que en busca de la verdad y de sus verdades –y de las mentiras y de sus mentiras– es capaz de construirse a sí mismo y construir alrededor, además de verse a sí mismo y de ver también lo que le rodea; es un modelo de hombre que aunque siembre la duda y la lleve como arma, se le haría poca justicia llamándole escéptico, sonaría a mofa y a insulto; se hace llamar librepensador. Este tipo de hombre tampoco se ajusta al dogmatismo, pues no cree en verdades reveladas, ni en verdades absolutas; tampoco es relativista, porque no hay ni esto ni lo otro, cree que en realidad hay nada o muy poco y que eso es mucho. La verdad se manifiesta en el vacío de las cosas, en lo impenetrable de las esencias, a veces lo superficial puede calar más hondo, por ello quizá sea lo más cierto. Pero entonces, ¿qué es el librepensador? Aquel que ve más allá de cualquier moral, aquel que ve más allá de cualquier justicia, aquel que sospecha de todos, hasta de sí mismo; y téngase a sí mismo como su peor enemigo, pues todo sea dicho: nos engañamos constantemente y lo aceptamos crédulamente. Y séase el librepensador el modelo de crítico entre los críticos más peligroso, pues declara la guerra a todos y a sí mismo; proclama abiertamente que no se adhiere ni a nada ni a nadie y que su voluntad actúa a su capricho: así se defiende de engaños y embustes del exterior para poder librar su propia batalla solitaria.■ Sigue leyendo...

P. D. Ouspensky LA CONSCIENCIA: Una búsqueda de la verdad. Ouspensky fue un hombre ávido de sabiduría, alguien que buscaba algo al margen de los demás seres; o tal vez así le vea puesto que abandonó la enseñanza reglada muy joven. Como Platón, no cree en la palabra escrita, no es que no la utilice, pero no la ve como una herramienta válida como aproximación a la verdad. Él cree en la palabra hablada, en el diálogo, en la dialéctica. La Conciencia: Una búsqueda de la Verdad (Editorial Humanitas, S. L. Primera edición en español, 1993), es lo primero que he leído de Ouspensky, y puestos a ser certeros, me ha sorprendido por su sencillez y lucidez, aunque para muchos sus postulados pueden sonar a metafísica esotérica. El libro consta de cinco puntos y cada uno de ellos podría leerse por separado y entenderse igualmente. Es así porque se configura en forma de preguntas y respuestas recopiladas de las conferencias que ha dado el autor sobre diferentes temas. He aquí los cinco puntos: 1. La Memoria. 2. Personalidad superficial. 3. La obstinación 4. Las emociones negativas 5. Notas al trabajo En este pequeño estudio nos centraremos en el punto 1, LA MEMORIA. Para los demás puntos podéis remitiros al libro en cuestión, una lectura que para mi gusto es muy recomendada por ser tan atractiva y rica en conceptos. 1 LA MEMORIA Habla aquí Ouspensky de la memoria y el recuerdo, de la conciencia y de cómo ser más conscientes. Sobre la conciencia se centra todo el ensayo 1 (La Memoria), dividiéndola en cuatro estados: - Durmiente - Vigilia o Conciencia relativa. - Conciencia de sí mismo, Autoconciencia o Autorecuerdo. - Conciencia objetiva. Ouspensky parte de que la conciencia es un darse cuenta, y con esa pequeña definición se puede entender todo fácilmente. De los cuatro estados, nos pasamos la mayor parte de nuestras vidas en el primer y segundo estado; el primero es el sueño, un estado de inactividad en el que el cuerpo descansa; y el segundo es el estado de vigilia o conciencia relativa, que explica la mecanicidad de nuestros actos, un mundo donde no controlamos el flujo de nuestros pensamientos y nuestra imaginación: la imaginación, junto con la mentira, son malísimas para la memoria según Ouspensky. En este segundo estado todo se queda en la superficie, no ahondando en las esencias y en nuestra verdadera personalidad. Para salir de ese estado de vigilia y crecer hemos de recordarnos a nosotros mismos, y eso puede hacerse a voluntad, pero no duraderamente. Lo ideal sería recordarnos a nosotros mismos constantemente, sin intermitencias, porque la memoria sólo recoge momentos en los que hemos sido conscientes: sólo se recuerdan momentos de conciencia; por eso no recordamos el nacimiento, parte de nuestra infancia y tenemos lagunas de etapas de nuestra vida, recordando solamente los momentos más vívidos, ¿pero y si pudiéramos recordar todo, activar todas nuestras memorias? Para ello es necesario desarrollo, voluntad y recordarse a sí mismo: «(…) conciencia y voluntad son casi una misma cosa o, en cualquier caso, aspectos de la misma cosa (…)», dice Ouspensky. El tercer estado es la conciencia de sí (el recordarse a sí mismo), a partir de ahí se encamina uno hacia la verdad, es también la conciencia de la individualidad, es donde el hombre busca su esencia y la de las cosas. Para ello es necesario un gran trabajo interior. Mientras, el cuarto estado de conciencia, la conciencia objetiva, es vivir en la verdad, es un estado de iluminación, lejos de la mentira y de la imaginación: la realidad se presenta tal como es, en su mayor LUCIDEZ, en la esencia más pura. Ouspensky hace referencia a las vidas anteriores y a la reencarnación. El que uno se recordara a sí mismo en el pasado de antes del nacimiento podría influir en la nueva vida del individuo, por eso la idea de que lo que hagamos hasta nuestra muerte puede influir en nuestro próxima existencia. Esto me lleva a la idea del Eterno Retorno, tema que el autor desarrolla en este ensayo sobre la memoria. Pero para llegar a ese estado de memoria en el que uno puede recordarse antes del nacimiento hay que esforzarse en lo que Ouspensky repite hasta la saciedad: recordarse a sí mismo, saberse que uno está aquí y allá, solamente así se podrá tener una vida consciente. «(…) Sobre la cuestión de vidas anteriores creo que hay gente que puede recordar algo, aunque sólo en casos muy raros, ya que recordar algo implica ya un cierto grado definido de desarrollo. El hombre ordinario no tiene aparato para una memoria tal. La esencia es mecánica. No vive por sí misma; no tiene un aparato especial para el pensamiento sino que tiene que pensar a través de la personalidad, y la personalidad no tiene experiencia (…)» Ouspensky intenta disculpar al hombre por su incapacidad relativa de comprensión del mundo y de búsqueda de la verdad. Habla del tiempo y de la eternidad, donde todo tiene otras reglas, donde to Sigue leyendo...

2000 - MUSICA POR JUSTICIA- 2008 Por MARIANO WITIS Contra la Violencia y la Impunidad PARTICIPAN: -HORACIO FONTOVA Y SU GRUPO -LAURA ALBARRACÍN Somos muchos los que pedimos Justicia. Pero son muchos más los que no la tienen y la necesitan como nosotros. Ejerzamos el reclamo de justicia en nombre de "los nadies", como los nombra Galeano. "Porque las cosas son difíciles, tenemos miedo de hacerlas, ¿o será al revés?: Porque tenemos miedo de hacerlas, las cosas son difíciles". Nosotros vamos por las difíciles, el que quiere, puede. Y a pesar de las saludables condenas recientes a represores del Terrorismo de Estado, es necesario concentrar las causas por circuito represivo como vienen pidiendo los organismos, cárcel común sin privilegios. Crímenes atroces, con el respaldo del aparato estatal, contra víctimas indefensas, no pueden sino ser sancionados con dureza, no con sadismo ni violando los derechos inalienables de los seres humanos, pero con firmeza y severidad, de lo contrario se dan señales equívocas a la sociedad sobre la calificación de la magnitud de los hechos y responsabilidad de sus autores. "Señora de ojos vendados, sácate la venda y mira". Igual que al principio, nos encontramos con música, en el Espacio Cultural de la Memoria del Teatro Martinelli. Los esperamos. Los Witis. VIERNES 19 DE SEPTIEMBRE 21 HS. TEATRO MARTINELLI LAVALLE 3021-VICTORIA ENTRADA LIBRE Y GRATUITA ADHIERE Y CONVOCA COMISION POR LA MEMORIA, LA VERDAD Y LA JUSTICIA ZONA NORTE Sigue leyendo...

Un largo silencio, durante el cual los impetuosos temblores que recorrían la flacura de Manuel fueron disminuyendo poco a poco hasta que, al desaparecer, devolvieron el valor al muchacho como para intentar el descenso desde aquella inestable tribuna. Estaba en eso, flexionando ya las piernas para saltar desde la mesa al suelo cuando un nuevo clamor se levantó desde las gargantas. Sobre las copas de los altos eucaliptos del fondo, venían avanzado tres bolas en silencio. Parecían inmensas y su blancuzca imperfección les daba una realidad, casi imposible de creer ingrávida… Pero no caían ni emitían sonido alguno, sólo se acercaban a la vertical de dónde aun estaba Manuel tratando de bajarse de la mesa y una vez encima completaron un pequeño círculo y después otro mayor antes de alejarse aceleradamente en direcciones equidistantes. Manuel habló con quienes tenía cerca, pidiéndoles que repitieran, que no esperaran nada de él, ni de las bolas ni de nadie. Que tomaran todo en sus manos, que resolvieran como mejor les pareciera todo… que hablaran entre ellos y se pusieran de acuerdo… Y sobre todo, que no reconocieran otra autoridad que la de ellos mismos. Sigue leyendo...

Y después, bajando el nivel le siguió hablando al Dengue, al tiempo de apagar de nuevo la luz para que la flaca se vistiera, cosas que le salían con bastante bronca por sentirse prepoteado. -Ahora, Dengue, somos nosotros los que tenemos las bolas. Ellos nos quieren traicionar para entregarnos a los gringos que es lo mismo que entregarnos a los ángeles. Pero no los vamos a pelar! ¿No verdá Dengue? -Claro que no! Sigue leyendo...

Abajo estaban los tres frente a la pantalla con los ojos tragando imágenes y los oídos atorados de estúpidos comentarios. Las imágenes se repetían para atrás y adelante hasta detenerse en el punto en que la bola ocupaba el primer plano con el máximo tamaño. Se veían las letras de los titulares de los diarios, patas para arriba y de cualquier forma, Las irregularidades del papel mal pegado…Era la Bola de Manuel! Chupada por la lente hasta que todos reconocieron algunas marcas particulares que ya le conocían. Sigue leyendo...

Martes 18 marzo 2008 Hora: 18:30 Lugar: Federación de Asociaciones Gallegas, Chacabuco 955, Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Motivo: Organizar las jornadas de repudio al golpe de Estado del 24 de marzo de 1976. Reseña: Se resolvió Marchar el próximo 24 de Marzo a las 15:30 desde Congreso a Plaza de Mayo, y difundir ampliamente la convocatoria a la marcha. Entre otras consignas: A 32 años del Golpe Genocida; 30.000 compañeros detenidos-desaparecidos Presentes!; A 18 meses de la desaparición de Julio López Exigimos al Gobierno su Aparición con Vida YA! No a la Impunidad de ayer y de hoy Basta de represión y patotas contra los que luchan. Basta de Genocidas en las calles! Cárcel común, efectiva y perpetua para todos!; Restitución de la identidad a los jóvenes apropiados: que se abran los archivos de la dictadura!; No a las leyes antiterroristas! No a la militarización de los conflictos!; Libertad a los presos políticos! Amnistía o desprocesamiento a los luchadores populares!. Adhesiones: treintaanios@yahoo.com.ar Convoca – Contacto: Encuentro Memoria, Verdad y Justicia (Entre otros, AEDD – APEL – Asociación Anahí – CADHU - CeProDH – Fidela - IRE – LADH – Liberpueblo). AEDD: (011) 15-4430-3569 / LADH: (011) 15-5250-5043 Sigue leyendo...

En Mundo Daorino parece que no se cansan, lleva ya casi un año publicando cada semana. Como no, ningún tema se le reiste, por eso el atrevimiento de intentar analizar las siempre difíciles ideas de Cuarto Camino de Ouspensky, un autor digno de conocer. Sigue leyendo...

“centenares de personas se entrelazaban en dolorosos abrazos con ojos colmados de lágrimas” Sigue leyendo...

Cuando formalñice una teoría científica acegurese de que sea falseable. Si no existe un método para determinar su posible falsedad, no es científica (lo que no es lo mismo que decir falsa). Sigue leyendo...