Aunque la motivación de este post es publicar la interesante entrevista a la periodista de El País Rosa Jiménez Cano “Sobre el periodismo y la Red” quiero plantear otra dimensión dentro de la relación que plantea entre la Red y el periodismo tradicional. Al margen de la digitalización y las posibilidades multimedia de esta, la información se puede dar con una orientación industrial y por lo tanto unidireccional –un emisor y un receptor-, dentro de la misma Red incluso con esas tabletas digitales –para mí fracasadas de antemano- o bien, con una orientación al conocimiento, en la que el receptor es a la vez emisor modificando o ampliando la noticia –interactiva- está es la diferencia fundamental, sin categorías de credibilidad, hay suficiente información para sacar una conclusión, en el peor de los casos estas en mejores condiciones para que está sea la acertada. Pero esto, a mi entender, solo puede ser si estas dentro de la Web social, si participas, la gente que esta fuera no extrae el conocimiento de la información que podría, actúa igual ante un periódico tradicional que ante un Blog. Sigue leyendo...

“La web 3.0 transformará la sociedad y su pensamiento” Entrevista de Roser Vilar a Hiroshi Tasaka pensador social Es uno de los pensadores sociales más importantes de Japón. Hiroshi Tasaka ha dedicado parte de su vida profesional a investigar sobre la gestión del trabajo, estrategias de negocio, la revolución de Internet y los modelos de cambio social. Tasaka es un gurú al que se le escucha cuando habla de éstos temas y muchos otros, como la sociedad del conocimiento y el concepto de innovación, que ha pasado de tener un significado individual a ser el resultado de la participación de muchas personas. En un mundo que está en constante cambio, Tasaka tiene claro lo que hay que trasmitir a los jóvenes en el mundo laboral. Su propia experiencia le ha enseñado que hay que aprovechar el momento y, tal y como nos cuenta, “¡Vive ahora y vive lo mejor posible!”. Sigue leyendo...

NIETZSCHE Y EL CONOCIMIENTO DE SÍ MISMO “Nosotros los que conocemos somos desconocidos para nosotros, nosotros mismos somos desconocidos para nosotros mismos: esto tiene un buen fundamento. No nos hemos buscado nunca, - ¿cómo iba a suceder que un día nos encontrásemos? Con razón se ha dicho: «Donde está vuestro tesoro, allí está vuestro corazón»; nuestro tesoro está allí donde se asientan las colmenas de nuestro conocimiento. Estamos siempre en camino hacia ellas cual animales alados de nacimiento y recolectores de miel del espíritu, nos preocupamos de corazón propiamente de una sola cosa -de «llevar a casa» algo. En lo que se refiere, por lo demás, a la vida, a las denominadas «vivencias», - ¿quién de nosotros tiene siquiera suficiente seriedad para ellas? ¿O suficiente tiempo? Me temo que en tales asuntos jamás hemos prestado bien atención «al asunto»: ocurre precisamente que no tenemos allí nuestro corazón -¡y ni siquiera nuestro oído!Antes bien, así como un hombre divinamente distraído y absorto a quien el reloj acaba de atronarle fuertemente los oídos con sus doce campanadas del mediodía, se desvela de golpe y se pregunta «¿qué es lo que en realidad ha sonado ahí?», así también nosotros nos frotamos a veces las orejas después de ocurridas las cosas y preguntamos, sorprendidos del todo, perplejos del todo, «¿qué es lo que en realidad hemos vivido ahí?», más aún, «¿quiénes somos nosotros en realidad?» y nos ponemos a contar con retraso, como hemos dicho, las doce vibrantes campanadas de nuestra vivencia, de nuestra vida, de nuestro ser -¡ay!, y nos equivocamos en la cuenta... Necesariamente permanecemos extraños a nosotros mismos, no nos entendemos, tenemos que confundirnos con otros, en nosotros se cumple por siempre la frase que dice «cada uno es para sí mismo el más lejano», en lo que a nosotros se refiere no somos «los que conocemos»...” Friedrich Nietzsche, La Genealogía de la Moral, Alianza Editorial, Madrid, 1986, octava reimpresión, Prólogo, 1. Páginas 17-18. “Nosotros los que conocemos somos desconocidos para nosotros, nosotros mismos somos desconocidos para nosotros mismos: esto tiene un buen fundamento. No nos hemos buscado nunca, - ¿cómo iba a suceder que un día nos encontrásemos?” Afirma Nietzsche que los conocedores no se conocen a sí mismos. ¿Qué puede suponer esto sino que sólo vertemos nuestra mirada hacia lo exterior? El modo de conocer occidental es un modo de conocer para el manejo del mundo; es un modo del conocer práctico para el trato con la ciencia y la técnica y sólo con lo productivo; es un modo de olvido y huida de lo interior. El universo interior, nuestro más preciado tesoro, queda así olvidado y postergado sine die. El único haber auténtico que transportamos con nosotros mismos, que supone nuestro propio ser, el único haber que no podemos dejar atrás queda olvidado y despreciado: mañana intentaré pensar, mañana analizaré qué me pasa; mañana veré por qué no soy feliz a pesar de tenerlo todo. Así el haber interior, nuestra alma, lo que nos hace felices o desgraciados, queda desatendido por siempre. ¿No es penoso que verdades tan simples e importantes tenga que recordárnoslas un autor que ha sido calificado de ateo o al menos de agnóstico? ¿O será que Nietzsche era más auténticamente espiritual y hombre interior de lo que muchos de sus intérpretes y superficiales conocedores piensan? Alguien que proclamó la “muerte de Dios” o, al menos, de lo que supone la palabra “Dios” -pues también afirmó que creería en un Dios que cantara y bailara- ¿no proclamaría más bien la muerte de lo que supone “Dios” como metafísica, como falsa espiritualidad, como hipocresía de las iglesias y de los religiosos, como odio hacia la vida, como positivismo científico, como abstracción y mundo de sombras intelectuales que se aleja de la vida? Es aparentemente penoso que nos recuerde estas verdades un autor como Nietzsche; pero no, pienso que Nietzsche era más auténticamente hombre profundo (interior) y amante de la verdad –aunque se equivocase como todo humano- que muchos de los tomados y proclamados como hombres espirituales por aquellos que no se conocen a sí mismos ni a los demás y no piensan con cierta profundidad; por aquellos que toman la vestimenta y los modos por la realidad, el continente por el contenido. Afirma Nietzsche a continuación que este olvido del conocimiento de nosotros mismos por parte de “los que conocemos” tiene un buen fundamento, el que “no nos hemos buscado nunca” ¿Cómo se va a encontrar el que no se busca? Y añade luego “Con razón se ha dicho: «Donde está vuestro tesoro, allí está vuestro corazón»” citando a Jesucristo. ¿No es curioso? ¿No nos hace pensar esta cita que Nietzsche no fue tan despreciativo del mundo interior como algunos autores piensan? Y ello a pesar de que clamase frecuentemente en contra de t Sigue leyendo...

La web es una gran ventana de acceso al conocimiento y a la interacción entre las personas. ¿Libertad absoluta o libertad condicionada? ¿Confabulación corporativa o simplemente anarquía? Sigue leyendo...

De acuerdo a Michel Hammer, la reingeniería es empezar de cero, en una hoja en blanco, porque se considera que prácticamente todo lo que hacíamos antes, como empresas, parecería estar mal hecho, considerando los resultados obtenidos. La reingeniería se plantea repensar y rehacer los procesos de una organización en función de dos argumentos centrales: - el argumento pro acción, que Hammer define como la "cuña" y que consiste en la razón fundamental del porqué queremos o debemos cambiar. Si no tenemos una razón poderosa, no vamos a hacer el cambio. Es como cuando el doctor le dice al paciente que tiene que cambiar de régimen de vida o que se va a morir en un mes. Mientras más radical y contundente sea éste argumento "pro acción", más convencidos estaremos de hacer el cambio. - el argumento pro visión, que Hammer define como el "imán" y que consiste en la visión que nos atrae, es decir el objetivo o el ideal que estamos buscando con el cambio. Mientras más clara sea la visión de lo que buscamos más fácilmente nos encaminaremos hacia ello y lo lograremos. Esa visión, desde la Teoría del Caos, es un "atractor" y un impulsor autoorganizador, que permiten alinear a todos los miembros de una organización hacia el mismo fin y el restablecimiento del "orden". Sigue leyendo...

Los que hemos conocido desde el principio la apuesta por la ‘Investigación y el Desarrollo’, así como por la ‘Calidad’, como factores determinantes para el futuro de los países desarrollados, hemos visto la degradación entrópica de la misma; para mí esto es reconocido oficialmente en el año 2000 cuando se cambia a la nueva denominación ‘Plan Nacional de Investigación Científica, Desarrollo e Innovación Tecnológica’ (I+D+i). Se entiende por investigación la persecución de nuevos conocimiento (la búsqueda de la Creatividad), desarrollo es la aplicación tecnológica de estos nuevos conocimientos en productos, servicios o sistemas diferentes de los existentes hasta ahora, y como Innovación se admite la mejora sustancial de estos aunque no sean diferentes. Por eso entiendo que se abusa no solo en utilizar ambos términos como sinónimos, sino, incluso para definir algo ‘novedoso’ (de aspecto diferente). Sigue leyendo...

Recibí ya hace algunos días un e-mail en el que VICENT BOIX me brindaba un artículo suyo "EL AGRICULTOR EN PELIGRO DE EXTINCIÓN" El trabajo narra la tragedia del campo citrícola valenciano, las causas, las consecuencias, etc. También indaga en la crisis de los precios de los alimentos que vivimos meses atrás. Puede parecer una temática muy local, pero el patrón de la debacle es similar en otras partes del mundo. Sigue leyendo...

Los diversos intentos de capitalización del conocimiento “de calidad” que hemos sufrido durante los últimos tiempos van llegando a su fin ante la realidad de los frutos generados por la suma de esfuerzos compartidos. Parece que las grandes empresas, que el capital en la web comienza a rendirse, a preparar el camino de una inteligencia colectiva imparable. Sigue leyendo...

Se significa que desde el punto de vista filosófico la función más importante de las tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TICs) es apoyar y enriquecer el proceso del conocimiento, se detallan aspectos positivos y negativos de su utilización, su función social y la visión de Cuba acerca de su utilidad. Se describen algunos principios éticos que deben estar presentes en el uso de Internet, significándose que la excelencia y calidad de estos servicios, solo se logran cuando se convierten en instrumentos al servicio de una realidad más humana, más justa, terminamos describiendo algunos logros alcanzados en la Estomatología con el desarrollo de las TICs. Sigue leyendo...

Nueva web de Prisacom Sigue leyendo...