El presidente de EE UU, Barack Obama, ha pedido a los jefes de Gobierno de los Veintisiete que acepten la adhesión de Turquía a la Unión Europea (UE). Este punto ha sido uno de los pocos en los que ha habido fricción durante la Cumbre UE-EE UU celebrada en Praga, ya que el presidente francés, Nicolas Sarkozy, ha mostrado inmediatamente su oposición a la entrada de Turquía en la UE. La incorporación de Turquía a la UE cuenta con el apoyo de EE UU desde que comenzaron las negociaciones. "Sería una manera de anclar a Turquía firmemente en Europa", ha dicho este domingo Obama. Sin embargo, varios países europeos se oponen a la idea, como Alemania y Francia, algo que ha quedado patente cuando el presidente francés, Nicolás Sarkozy, ha vuelto a exponer su opinión desfavorable. "Siempre me he opuesto a esta adhesión y lo mantengo", ha dicho el mandatario francés en declaraciones a la cadena francesa TF1. Sarkozy ha señalado que su posición es la misma que defiende una "inmensa mayoría" de los estados de la UE. "Yo trabajo codo con codo con Barack Obama, pero tratándose de la UE, corresponde a los Estados miembros decidir", ha añadido el presidente de Francia. Por su parte, la canciller alemana, Angela Merkel, ha asegurado que estrechar los vínculos entre la UE y el mundo musulmán es un interés común. Sin embargo, Merkel ha señalado que no está clara cuál será la forma de conexión entre Bruselas y Ankara en los próximos años, en referencia a una forma de relación privilegiada, la fórmula que defienden los conservadores franceses y alemanes para resolver las relaciones entre Turquía y la UE. Obama también ha pedido a los líderes de la Unión Europea su cooperación en asuntos como la condena al lanzamiento de un cohete norcoreano y la aceptación de presos de Guantánamo en su territorio tras el cierre de esa prisión. Sintonía en materia medioambiental Previamente al inicio de la cumbre, el presidente de EE UU y el presidente de la Comisión Europea, el portugués José Manuel Durao Barroso, han celebrado una reunión bilateral. En ese encuentro, Durao Barroso ha pedido a Obama un esfuerzo en la lucha contra el cambio climático. El objetivo es lograr un acuerdo ambicioso sobre la reducción de las emisiones contaminantes en la cumbre de Naciones Unidas que se celebrará el próximo diciembre en Copenhague. La entrevista entre los jefes de los ejecutivos de EE UU y la UE se ha centrado en analizar las estrategias que se están siguiendo para combatir el cambio climático y en materia de política energética. Fuentes de la Comisión Europea han señalado que Obama y Durao Barroso también han hablado sobre las negociaciones para completar la ronda de Doha para la liberalización del comercio mundial. Respecto a la cuestión medioambiental, una de las prioridades que se ha marcado la UE en la relación con la nueva Administración estadounidense, los dos mandatarios han constatado una "tendencia de convergencia" entre Bruselas y Washington. El tema volverá a ser tratado en la próxima cumbre bilateral entre EE UU y la Comisión Europea en junio. Zapatero pide unidad para lograr la paz en Oriente Próximo Por otro lado, el presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, ha animado a aprovechar el "nuevo impulso" de la Administración estadounidense y la unidad de la Unión Europea (UE) para avanzar hacia la paz en Oriente Próximo. En su intervención en la cumbre informal entre la UE y EE UU, Zapatero ha señalado como condiciones imprescindibles para poder avanzar hacia la solución del conflicto árabe-israelí: el cese de la construcción de asentamientos judíos y la elección de un interlocutor "claro" palestino. Sin esos pasos, ha señalado el jefe del Ejecutivo español, "será difícil" alcanzar la paz en la región. España presidirá la UE en el primer semestre de 2010, por lo que Zapatero ha sido el encargado de presentar ante Obama la posición de los Veintisiete sobre Oriente Próximo, la región "más determinante" para la evolución de la paz mundial en las próximas décadas. "El odio es la peor arma de destrucción masiva. Es prioritario atacar este cáncer y evitar que la metástasis se extienda", ha concluido el presidente del Gobierno. Sigue leyendo...

Esa organización dispone hasta el momento de pruebas de que más de mil serbios y otros no musulmanes fueron asesinados y desaparecieron en los ataques armados del ejército bosnio-musulmán desde el enclave, y que se teme que la cifra definitiva sea mucho mayor. La ONG “Proyecto histórico de Srebrenica” ha demandado ante el Tribunal de La Haya a la ONU y a Holanda por no proteger a civiles no musulmanes en la zona desmilitarizada del enclave de Srebrenica durante la guerra, entre abril de 1993 y junio de 1995, según anuncian varios medios bosnios. “Hemos seguido el mismo principio jurídico que la asociación musulmana ‘Madres de Srebrenica’ en su denuncia contra la ONU y Holanda, sólo que nuestro objetivo es representar a las víctimas serbias”, dijo el presidente de “Proyecto histórico de Srebrenica”, Stefan Karganovic, según la agencia de noticias serbobosnia Srna. Indicó que la demanda no va dirigida contra la de “Madres de Srebrenica”, sino que es “paralela” con la de esta asociación que reúne a los familiares de las víctimas musulmanas de la matanza de Srebrenica, en 1995. Durante la guerra, el enclave musulmán de Srebrenica estaba protegido por los “cascos azules” holandeses de la ONU. Según el “Proyecto histórico de Serebrenica”, su acusación “es un primer paso importante para que se establezca que la población serbia y otros no musulmanes de la zona de Srebrenica fueron objeto de una campaña sistemática de amplias dimensiones llevada a cabo desde el enclave, y cuyo resultado fueron asesinatos y grandes destrucciones”. Esa organización dispone hasta el momento de pruebas de que más de mil serbios y otros no musulmanes fueron asesinados y desaparecieron en los ataques armados del ejército bosnio-musulmán desde el enclave, y que se teme que la cifra definitiva sea mucho mayor. El próximo día 4, esa ONG, fundada en Holanda, tiene previsto celebrar en Srebrenica una rueda de prensa para presentar detalles de la acusación. El “Proyecto histórico de Srebrenica” asegura que su objetivo es contribuir a la paz en Bosnia-Herzegovina y reunir datos sobre todos los acontecimientos en Srebrenica durante el conflicto bosnio (1992-1995), sin limitarse sólo a lo ocurrido en julio de 1995. El año pasado, el Tribunal Penal Internacional para la antigua Yugoslavia (TPIY), con sede en La Haya, absolvió al ex comandante musulmán bosnio de Srebrenica, Naser Oric, de crímenes de guerra contra serbios, en una decisión que fue considerada por los serbios como un golpe a la justicia y una ofensa para las víctimas. Sigue leyendo...

Lord Pearson, miembro de los Lores, había invitado a Wilders a la Cámara alta del Parlamento británico para mostrar este jueves su filme, “Fitna”, que en 2008 desató la ira de los radicales en países islámicos como Irán, Pakistán o Indonesia. Sin embargo, la Embajada británica en Holanda envió una carta al parlamentario holandés -líder del Partido de la Libertad (PVV)- para informarle de que no se le permitirá el acceso al Reino Unido. Wilders ha tildado de “cobarde” la decisión del Gobierno británico y no descarta viajar esta semana a Londres. “Probablemente iré el jueves al Reino Unido. Veremos si me encadenan al llegar. Es una decisión increíble tomada por un grupo de cobardes”, ha señalado el diputado holandés, según publicada hoy el diario The Daily Telegraph. Lord Pearson calificó la decisión del Ejecutivo británico de “inaceptable” y justificó su invitación a Wilders como una defensa de su “libertad de expresión incluso si no se está de acuerdo con lo que dice”. Según el Daily Telegraph, el ministro holandés de Exteriores, Maxime Verhagen, habló este martes con su colega británico, David Miliband, para protestar contra la prohibición. “Es vergonzoso que un parlamentario holandés vea rechazada su entrada en un país de la Unión Europea (UE)”, subrayó Verhagen. En los quince minutos que dura “Fitna”, Wilders, que ha recibido amenazas de muerte por sus ideas y tiene protección policial las 24 horas, define el Corán como un “libro fascista” que incita a la violencia. La película, cuyo título significa caos o enfrentamiento en árabe, contiene versos coránicos que se mezclan con imágenes de los atentados perpetrados en Estados Unidos el 11 de septiembre de 2001, en Madrid el 11 de marzo de 2004 y en Londres el 7 de julio de 2005. REALIDAD DEL ISLAM EN GRAN BRETAÑA La negativa a la entrada de Wilders en el Reino Unido contrasta con la realidad del islam en Gran Bretaña. Acompañamos un video de las últimas manifestaciones celebradas en Londres en favor de los terroristas de Hamas en el que puede verse como la policia inglesa retrocede ante el avance de los islamistas. Sigue leyendo...

“Si consideramos las actitudes de la mayoría sobre la minoría, hoy el Reino Unido es, con mucho -y quiero decir, con mucho- el mejor lugar de Europa para vivir si no eres blanco”. Es una forma de verlo. Pero el exultante optimismo de Trevor Phillips, presidente de la británica Comisión de Derechos Humanos y para la Igualdad, pude ser leído de otra forma si se consideran las actitudes de las minorías sobre la mayoría. ¿Es el Reino Unido el país el mejor lugar de Europa si eres blanco? Pues -con mucho- no lo es dado el rechazo de las distintas comunidades étnicas y religiosas de inmigrantes a integrarse en la sociedad de acogida o a 'aceptar' cultura y costumbres de la mayoría. En este sentido, un informe del órgano consultivo presidido por Phillips situaba de nuevo a la de los musulmanes como la comunidad más impermeable a cualquier tipo de mezcla con personas de otras religiones. Pero también, de otras culturas. O de otras razas. [Más:] Según los datos del estudio, la comunidad musulmana británica es la más racista de entre las varias -más o menos- integradas en el país. Un 75 por ciento de media de los británicos no tendrían ningún problema en que un hijo se casara con otra persona de otro grupo étnico, es decir, de otra raza. Sin embargo, son los musulmanes los que encabezan el ranking de oposición a una ‘mezcla’ de este tipo puesto que sólo el 61 por ciento de ellos lo toleraría de buen grado, mientras que la proporción sube al 67 por ciento entre los asiáticos no musulmanes y al 79 entre los negros caribeños. Ni integración, ni otras razas, ni otras religiones También la religión constituye un obstáculo insalvable para los musulmanes británicos. La misma pregunta anterior, pero sustituyendo la procedencia étnica por las creencias espirituales, lleva a unos resultados similares. Sólo un 33 por ciento de las personas de religión islámica se mostraría feliz con que un hijo o hija se casara con una persona de otra religión, una proporción que es mucho más que doblada para la media nacional de los británicos de la mayoría, un 70 por ciento. ¿Deseos de integrarse en la sociedad de acogida? También aquí la comunidad islámica se descuelga por el lado negativo. A la pregunta directa de “si las personas que se trasladan desde el extranjero deberían dejar atrás sus antiguas tradiciones”, la media nacional responde afirmativamente a la pregunta en un 31 por ciento, mientras que la comunidad musulmana es, de nuevo, la menos partidaria de la integración. Pero la consulta afina mucho más y, con posterioridad, pregunta ya de forma directa la opinión sobre si “las comunidades deberían ser libres de desarrollarse con líneas separadas y no forzadas a integrarse”. Ni mezcla de razas ni de religión Un 44 por ciento de los musulmanes creen que sí, que no debería existir obligatoriedad de integración y sí la posibilidad de mantenerse con “líneas separadas”. Se trata de la comunidad con una opinión más radical en ese sentido, y casi dobla a quienes piensan lo mismo entre la población mayoritaria del país. Trevor Phillips, un hombre que no ha dudado en anteriores ocasiones en mostrar su alarma ante la incendiaria histeria musulmana que podría llevar “fuego” a las calles del país (ND), en esta ocasión, a la vez que mostraba su entusiasmo por los avances en el acercamiento de razas, dejaba traslucir un acallado desaliento al constatar cómo las divisiones raciales están siendo sustituidas por “emergentes divisiones religiosas”. Sigue leyendo...

El “barómetro religioso”, el segundo de estas características que se realiza, ha sido elaborado por el grupo de estudios sociológicos y antropológicos Sonecom a partir de encuestas personales realizadas a 658 habitantes de Valonia (sur de Bélgica francófono) y Bruselas. El informe ha sido promovido por varios medios de comunicación (La Libre Belgique, Dimanche y RTBF), así como por el Instituto Lumen Vitae y la Universidad Católica de Lovaina. En Bruselas, una de cada tres personas dice hoy ser musulmana; en 2005 este grupo representaba un cuarto de la población, según ha recordado el sociólogo y antropólogo Olivier Servais en una entrevista con el diario “La Libre Belgique”. “Este aumento no es asombroso”, añade Servais, “dado que el estudio sólo tiene en cuenta a las personas mayores de 18 años y este grupo crece continuamente” por la elevada tasa de natalidad de los musulmanes. “Dentro de unos 10 ó 15 años el islam será la religión mayoritaria en Bruselas”, ha asegurado Servais. Ya podemos ir tomando nota en España. Muchas de nuestras ciudades sufren una agobiante presión islámica que se traduce en conflictos vecinales plagados de no pocos incidentes. Uno de los casos más llamativos ha sido la oposición vecinal a la mezquita de los Bermejales en Sevilla, donde los vecinos han tenido que hacer valer sus derechos frente a la imposición de los violentos y radicales islámicos. Mientras el islamismo avanza por toda España sin que nuestros gobernantes tomen medida alguna, en Bruselas se despertaban con una noticia increible que recogía “La Libre Belgique”: el islam se convertirá en la religión mayoritaria en Bruselas dentro de 10 a 15 años, según los datos del “barómetro religioso” de 2008, un estudio científico basado en encuestas y patrocinado por varios medios de comunicación y universidades belgas. El ejemplo de la Comunidad Valenciana Es sólo un ejemplo, pero en la Comunitat Valenciana en los últimos años, donde el 16,7% de la población es extranjera, se inscribieron en el Registro más mohameds que joseps o vicents. Mohamed, con 3 de cada mil nacidos, ocupa el lugar número 71, y Josep el 72, con la misma proporción pero con un caso menos -76 frente a 75-, mientras que Vicent, cinco puestos más abajo, apenas da nombre a 2 de cada mil nacidos. Sigue leyendo...

Malin y Amanda iban camino de una fiesta cuando fueron atacadas, violadas y apaleadas por cuatro inmigrantes somalíes. Los medios informativos en un claro intento de evitar la palabra inmigrante, hablar de extranjeros o de reseñar que los cuatro eran musulmanes, el principal diario de Suecia describió a los autores materiales como “dos varones suecos, uno procedente de Finlandia y otro de Somalia”, lo que revela las tonterías que se pueden hacer cuando el único afán no es describir la realidad, sino aparecer políticamente correcto. Cuenta Fjordman, un famoso bloguero noruego radicado en Trøndelag, que la cifra de denuncias de violación en Suecia se ha triplicado en tan sólo 20 años. Los casos de violación que implican a niños de edad inferior a los 15 años son seis veces - 6 - más frecuentes hoy de lo que lo eran hace una generación. Según un nuevo estudio de Brå, el Consejo de Prevención del Crimen, en comparación con las personas nacidas en Suecia, es cuatro veces más probable que un violador conocido haya nacido en el extranjero. Los extranjeros residentes procedentes de Argelia, Libia, Marruecos y Túnez dominan el grupo de sospechosos de violación. Según estas estadísticas, casi la mitad de todos los autores materiales son inmigrantes. En Noruega y Dinamarca, sabemos que los inmigrantes no occidentales, lo que significa con frecuencia musulmanes, están aplastantemente presentes en las estadísticas de violaciones. En Oslo, Noruega, había inmigrantes involucrados en dos de cada tres denuncias de violación en el 2001. Las cifras de Dinamarca eran las mismas, e incluso superiores en la ciudad de Copenhague, con tres de cada cuatro denuncias de violación. Suecia tiene una población inmigrante más numerosa, incluyendo a la musulmana, que cualquier otro país del norte de Europa. Es probable que las cifras sean al menos tan malas como las de sus vecinos escandinavos. La cifra real es probable por tanto que sea superior a lo que las autoridades informan ahora, puesto que no incluyen a la segunda generación de inmigrantes. La abogada Ann Christine Hjelm, que ha investigado los crímenes violentos en el tribunal superior de Svea, concluye que el 85% de los violadores procesados habían nacido en suelo exterior o de padres extranjeros. Un grupo de adolescentes suecas ha diseñado un cinturón que exige dos manos para poderse quitar, con el que esperan disuadir a los violadores llegado el caso. “Es como un cinturón de castidad al revés”, declaraba a AFP Nadja Björk, una de las creadoras, de 19 años de edad, refiriéndose a que la que lo lleva es la que tiene el control, en lugar de ser controlada. Sigue leyendo...

El periodista Chema Gil experto en trabajos de investigación, nos proporciona en este artículo una información exhaustiva y con datos suficientes para alertar a las autoridades de la gravedad de esta investigación, esperamos que las autoridades pertinentes reaccionen ante la gravedad de los hechos y se molesten en averiguar que esta sucediendo realmente en España. Miles de euros de dinero público han estado llegando en los últimos años a las arcas de organizaciones y asociaciones vinculadas al movimiento radical islamista Justicia y Espiritualidad, así como a los bolsillos de algunos destacados integrantes del referido grupo radical, que han logrado hacerse en Murcia con un buen patrimonio, injustificado a todas luces, atendiendo a los ingresos que reciben incluso por los trabajos que realizan para las administraciones públicas. Justicia y Espiritualidad (Al Adl na al Ihsam), en adelante (JyE) de cara a la galería pretende vender la idea de que es un movimiento islámico contrario a la violencia, cuando en realidad muchos de sus miembros, integrados a su vez en un millar de asociaciones no conexas aparentemente entre sí, de las que varios cientos - unas 800 - están ubicadas entre Marruecos y España, se manifiestan positivamente a la islamización de la sociedad, incluso pretendiendo una "recuperación de Al-Andalus". Mientras que en Italia la Policía y los Servicios de Inteligencia ya han puesto sus manos sobre miembros de este movimiento, precisamente investigando la circulación de dinero por el que se procuran su financiación, arrestando incluso a un miembro de JyE que ha participado muy activamente en la formación de imanes en la Región de Murcia, las autoridades españolas prefieren no ‘molestar’ a los miembros de este movimiento en España, pese a que tanto a la presidencia del Gobierno, como a la dirección general conjunta de la Policía y la Guardia Civil y al CNI han ido llegando informes relativos a las actividades e incluso financiación que, a juicio de las fuentes judiciales consultadas ya deberían haber sido puestas en manos de la Fiscalía o los juzgados correspondientes. El supuesto pacifismo de la organización queda muy en entredicho cuando se tiene acceso a textos y declaraciones de sus líderes, especialmente cuando creen no estar siendo observados; aunque en ocasiones también hacen públicas declaraciones explosivas sabiendo el alcance que las mismas pueden llegar a tener en miembros menos formados y más orientados a la radicalización en las comunidades donde despliegan su supuesto altruismo social, que no consiste más que en la imitación del modelo de la organización palestina Hamas. Sigue leyendo...

Después de la polémica del velo, la de las mezquitas. Las solicitudes de construcción de nuevos lugares de culto mahometano se cuentan por millares en el área de la UE. Muchas peticiones se resuelven de modo pacífico. Otras están siendo objeto de creciente resistencia ciudadana en Italia, España, Francia y Alemania. Partidos de derecha y de izquierda suman en muchos lugares fuerzas. También católicos y laicistas. Unos por razones urbanísticas, de seguridad ciudadana -salafistas, grupos islamistas y países árabes radicales emergen como principales fuentes de financiación-; otros por su proximidad a las iglesias católicas, o por la sospechosa connivencia con los promotores por parte de autoridades locales anticlericales. En Francia, el Ministerio del Interior tiene censados 200 nuevos proyectos de mezquitas en París y capitales de provincias. La última inaugurada en Créteil tuvo una insólita repercusión pública. La ministra del Interior, Mich_l Alliot-Marie, excusó en el último momento su asistencia tras conocerse las simpatías salafistas del nuevo imán, respaldado por el alcalde socialista de la localidad. En Alemania, Colonia y Berlín han conocido en los últimos dos meses movilizaciones ciudadanas para protestar por la inauguración de grandes mezquitas. El lema de las protestas: «Por la democracia y los derechos humanos, contra el antisemitismo y el islamismo». En el fondo, el miedo a la «islamización» de los barrios donde se levantan las nuevas mezquitas. España cuenta con un millón de musulmanes según los registros oficiales. Después de tres años de lucha, los vecinos del barrio sevillano de Bermejales recibieron a comienzos de este mes el respaldo del Tribunal Superior de Justicia andaluz para frenar la construcción de la que aspiraba a ser una de las mayores mezquitas de Europa. Pocos meses antes, la Prensa catalana alertó de que los radicales salafistas controlan 30 mezquitas en Tarragona y Lérida, quince más que en el 2004. Italia es la nación comunitaria donde existe mayor consenso en torno a la erección de nuevas mezquitas. La bandera, a la que se acogen con matices casi todos los partidos, la enarbola la Liga Norte, que acaba de pedir «una moratoria para la construcción de nuevas mezquitas y presuntos centros cultares» islámicos. La Liga Norte pide el cierre de las mezquitas y que se impida la entrada de más inmigrantes La policía detiene a dos marroquíes a los que acusa de proyectar atentados en Milán Efe, Roma La Liga Norte pidió ayer el cierre de las mezquitas y de los centros islámicos y el bloqueo del flujo de la inmigración a Italia o "nuestra ciudad se transformarán en otra Bombay", según dijo Paolo Grimoldi, dirigente de esta formación. Esta posición de la Liga Norte, que gobierna en coalición con Silvio Berlusconi, se produce tras la detención de dos marroquíes en la provincia de Milán sospechosos de pertenecer a una célula terrorista. Sigue leyendo...

Cada dia las noticias son mas sorprendentes, mientras se derogan las clases de religión católica en los colegios en pos del laicismo y por respeto a otras religiones, ahora resulta que si se permite dar clases de Islam en las aulas, si alguien lo entiende por favor que lo explique. El Islam entra en las aulas vascas Tres escuelas de Berriz, Mungia y Bilbao imparten desde este mes las enseñanzas del Corán El Ministerio de Educación ha destinado a Euskadi a una profesora de origen marroquí La profesora Nouzha Abou-Salama preguntó a sus alumnos hace unos días en el aula de un centro público vizcaíno: «¿En qué año estamos?». Los pequeños, de familias argelinas, marroquíes y del África subsahariana en su mayoría, le contestaron a coro y sin duda alguna: «¡En 2008!». Ella dedicó unos minutos a explicar que para la cultura musulmana es el año 1429: la cuenta se inicia cuando el profeta emprendió el viaje desde La Meca hasta la Medina. El Islam ha entrado ya en las escuelas vascas. Y lo ha hecho de la mano de esta docente de origen marroquí, de 40 años. Nouzha ha firmado un contrato con el Ministerio de Educación que le ha convertido en la primera maestra de Religión Islámica de la enseñanza vasca. Nació en Tánger, es licenciada en Filología Árabe, habla francés, árabe, castellano, inglés y catalán -ahora tiene como meta el euskera-, y está casada con un vasco, también musulmán. Sólo tres comunidades españolas imparten Religión Islámica en centros publicos: Andalucía, Aragón y Canarias, además de las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla, según los datos facilitados por el Ministerio de Educación. Este curso se ha sumado Euskadi al contar ya con un número suficiente de alumnos y tras haber logrado sortear un complicado proceso burocrático. Nouzha ha comenzado este mes sus clases en tres escuelas de Berriz, Mungia y Bilbao, con más de 80 alumnos de entre 6 y 12 años. La primera vez que pisó un aula y se puso ante el grupo de niños fue el pasado 9 de diciembre. Llegó con el libro de texto 'Descubrir el Islam' -de la editorial SM- bajo el brazo y arrancó su programa con la historia de esta religión. Contó a sus alumnos el largo viaje que emprendió el profeta Muhammad en camello desde La Meca, y logró captar la atención de los pequeños. «Mi primera clase en Berriz fue una experiencia muy bonita. Cuando acabé me dijeron si al día siguiente habría religión otra vez. Me hizo mucha ilusión», recuerda. Los escolares reciben una hora semanal de esta materia. La docente, que vive desde hace quince años en España, usa el hiyab islámico -pañuelo que cubre su pelo- pero resta importancia a ese detalle. De hecho, trabaja con sus alumnos fichas en las que aparecen mujeres con velo y sin él. «Aprenden con naturalidad que entre nosotros hay musulmanas que lo utilizan y otras no. Es una opción, simplemente», defiende. «Cuando la gente ve a una mujer con velo, ya la tacha de ignorante. Hay que acabar con los prejuicios. Las creencias son algo íntimo y no se debe juzgar a nadie por su confesión», reclama esta mujer que desprende amabilidad y educación por los cuatro costados. «¡De Bilbao!» Los alumnos de Nouzha en el colegio Miribilla de la capital vizcaína sorprendieron también a su maestra en su primera clase cuando les preguntó «¿De dónde sóis?», y le contestaron: «¡De Bilbao!». Sigue leyendo...

“Nosotros, los musulmanes, no toleramos un agresivo proselitismo en medio de nosotros que destruiría nuestra fe en el nombre de la libertad, no más que los cristianos si estuvieran en nuestra situación”. Son palabras ante el Papa Benedicto XVI pronunciadas por su invitado, el iraní Seyyed Hossein Nasr, profesor de estudios islámicos en la Universidad George Washington, de la capital federal de Estados Unidos, y que intervenía en nombre de la delegación musulmana reunida durante los últimos días con altos representantes católicos en el Vaticano. Nasr, que hablaba en un continente en pleno estallido de construcción de mezquitas cada vez más gigantescas (ND), que vive y enseña en un país donde la libertad religiosa es absoluta para el “proselitismo” musulmán, y que acaba de elegir a un presidente hijo de un musulmán y cuyo segundo nombre también es Hussein, respondía así al discurso del Papa, lleno de vagas y nunca concretadas condenas a la “discriminación y violencia” contra las “personas religiosas”. Sin embargo, el tono desafiante de la delegación islámica iba más allá. [Más:] Confirmando el extremadamente bajo perfil del tono dialéctico y ‘negociador’ que había anunciado el Vaticano con anterioridad (ND), el discurso del Papa ante la delegación musulmana no incluyó ninguna referencia explícita a la persecución del cristianismo en los países de mayoría islámica y mucho menos a las matanzas de cristianos en varios países musulmanes, muy notablemente en los últimos meses en Irak, o a las duras regulaciones o las prohibiciones directas de practicar el cristianismo en prácticamente todos los países musulmanes, con muy contadas excepciones y, además, muy matizables. "Los musulmanes bosnios también sufrieron genocidio" “Los líderes políticos y religiosos tienen el deber de asegurar la libertad de conciencia y de religión de cada persona. Mi esperanza es que esos derechos humanos fundamentales sean protegidos para todas las personas en cualquier parte”, declaraba, en su intervención, Benedicto XVI. “La discriminación y la violencia que, incluso hoy en día, experimentan las personas religiosas en todo el mundo, y, a menudo, las persecuciones violentas a que son sometidas, representan unos actos inaceptables e injustificables”, concluía el Papa, sin realizar ninguna mención especial ni concreta a los musulmanes, sin duda escaldado por las consecuencias de la vaga referencia histórica durante su discurso en Ratisbona. Pero la delegación musulmana asistente a las conversaciones en el Vaticanos, entre la que se encontraban ayatolas de Irán y clérigos de Arabia Saudí, fue mucho más explícita en la utilización de adjetivos religiosos. A la expresa y categórica advertencia realizada por un musulmán residente en Occidente como Nasr de que el orbe islámico no va a “tolerar” el “agresivo proselitismo” cristiano en su propio territorio, se unían las ‘atenuantes’ a las matanzas de cristianos en varios países musulmanes, en ningún momento condenadas por la delegación musulmana. En este sentido, el muftí de Bosnia, Mustafa Ceric, días después de exigir en Estambul el regreso de la influencia turco-otomana a los Balcanes (ND), apuntaba que “mis hermanos, los musulmanes bosnios, también sufrieron genocidio”. En su intervención, sin embargo, el Papa se mostraba convencido de que este forum “representa un paso más en la vía hacia un mayor entendimiento entre musulmanes y cristianos” y que “esta reunión es un claro signo de que nuestra mutua estima y de nuestro deseo de escucharnos con respeto los unos a los otros”. Conversos al cristianismo: "No queremos ser dhimmis" Sin embargo, la presión musulmana debió extenderse mucho más allá de lo que sus discursos públicos hicieron ver. En el comunicado conjunto hecho público al término del encuentro se condena la “opresión, violencia agresiva (sic) y el terrorismo, en especial el cometido en nombre de la religión”. Además, el comunicado establecía que las minorías religiosas “tienen derecho a tener sus propios lugares de culto, y a que sus figuras fundadoras y símbolos que ellas consideran sagrados no sean sometidos a ninguna forma de burla o ridículo”, obvias referencias a la crisis de las viñetas de Mahoma, donde miles de musulmanes en todo el mundo protestaron, mediante diversas masacres de cristianos e incendios y saqueos de propiedades, la descripción del islam como una religión violenta dada en los dibujos satíricos. En su intervención ante el Papa, el iraní Nasr había afirmado: “Ciertamente, no podemos afirmar que la violencia es monopolio de una sola religión”. La reunión en el Vaticano ha sido seguida con mucha atención por los conversos desde el islam al cristianismo que se ven obligados a la clandestinidad, al exilio o a vivir bajo constante protección. Un grupo de 144 cristianos, incluyendo a 77 musulmanes que se Sigue leyendo...