Así es, soy multicultural. Creo firmemente que la multiculturalidad enriquece. Es una realidad, es un hecho, está constatado que es la diversidad lo que nos hace ser diferentes y que es en tal diferenciación donde encontramos lo que nos hace ser especiales. Soy multicultural, porque multicultural quiere decir muchas culturas, y lo soy en sentido global, pues esa riqueza cultural se expande por todo el orbe. Negar esa multiculturalidad mundial es una estupidez, pues, es una realidad incontestable. Soy multicultural y como tal defiendo a todas las culturas. Las defiendo todas sin distinción... Bien, a distinción de la mía, que la defenderé con mi vida si es necesario. Como identitario es mi obligación. Si amo mi patria, si amo mi identidad, debo proteger las demás, para diferenciarme, para no fusionarme en una masa informe, para ganarme el respeto y ser consecuente con mi afirmación de ser identitario, pero sobre todo para protegerme. Y así es, señores, no se sorprendan, Daorino es multicultural. Defiendo la existencia de diversos pueblos, de diversas razas y etnias. ¿Quién no se estremece ante la belleza y grandiosidad de las culturas orientales, la magia de las culturas sudamericanas, especialmente las tribales, y el colorido de muchas tribus africanas o el mundo árabe? ¿Quién no se enriquece intelectual, cultural y espiritualmente conociendo las costumbres, enseñanzas y artes de otros lares? Pero enriquecerse, respetar, asumir la existencia multicultural en el mundo no quiere decir que debamos renunciar a nuestra identidad, a la riqueza que nosotros, como grupo étnico, podemos ofrecer al mundo. Que hemos ofrecido, ofrecemos y seguiremos ofreciendo, pues sin los pueblos blancos... ¿qué sería del mundo sin nosotros los hombres blancos? Así que soy multicultural, y para la defensa de tal idea abogo por el respeto escrupuloso entre los pueblos, a que ninguno haga injerencia, parasite o invada; abogo y exijo que no se cometan los errores del pasado y que tales errores no sean una deuda eterna para las generaciones actuales y futuras. La historia no debe ser una narración de resentimientos, sino una epopeya de la especie humana en sus desavenencias, la tragedia o la alegría de nuestra existencia a lo largo del tiempo. Y ser multicultural, como actitud que respalda el hecho real de la coexistencia de muchas culturas diferentes en el mundo, no significa renunciar a la cohesión de nuestra propia cultura, a la existencia de nuestra raza y a la propiedad de nuestro territorio, no quiere decir que debamos convertir las sociedades en una caja de colores o una amalgama de costumbres irreconciliables entre sí. Cada pueblo en su casa y que cada cultura se desenvuelva en su territorio. El multiculturalismo en las sociedades al final no acabará con los pueblos blancos nada más, sino con toda identidad existente en el mundo. Primero acabarán con nosotros, puede que luego con los orientales, si es que no van por el mismo camino, en referencia a los japoneses, etc. ¿Vais a consentir que tal genocidio promovido por fuerzas que todos conocemos siga llevándose a cabo? Así que qué discrepancia existe entre mi multiculturalismo, un multiculturalismo identitario, y el multiculturalismo marxianocultural que hoy reina y triunfa. Pues este multiculturalismo que hoy gobierna la conciencia de los incautos, inconscientes y confiados es que éste es racista, y racista a más no poder; es irrespetuoso con la riqueza cultural del mundo, sueña con un totalitarismo, el totalitarismo de la igualdad en el que ningún hombre se diferencie de otro. En definitiva, no quieren la diferenciación, sino la mezcla, y en tal mezcla se diluirá todo aquello que una vez fue algo. Ellos mismos son todo aquello de lo que acusan a los demás, ellos son los auténticos racistas, genocidas y criminales, ellos deberían ser los perseguidos, los amenazados por leyes que pretenden atemorizarnos y callarnos. Pero aquí no nos callamos, Daorino no se va a callar. Y en la vida hay una cosa importante que asumir y que defender: ser nosotros mismos. Y ser nosotros mismos conlleva unirnos a todo aquello que nos propicie ser nosotros mismos. Los europeos deben nacer de padres europeos, y europeo no es ser un negro nacido en Stuttgart. Nosotros los europeos bien sabemos que ser tal cosa no es un trozo de papel, ni un trámite burocrático. Ser europeo es defender y amar la tierra que históricamente ha pertenecido a los hijos de todos los pueblos blancos. Ser europeo es nacer también de sangre europea, ya sea en África o en América, pues la sangre también es nuestra patria. Lo mismo que ese negro nacido en Stuttgart no dejará de ser africano y su sangre patria africana. Así que el mestizo se enfrenta a un problema de identidad, es el auténtico desarraigado, es el hombre nuevo que sueña la modernidad y que han promovido durante milenios todas esas religiones proselitistas como las abrahámicas. Y ya acabo, categóricamente: Sigue leyendo...

Introducción Aquí se ha afirmado en numerosas ocasiones que la población europea sufre una propaganda xenomaníaca, multiculturalista y mesticista intensa y sostenida en el tiempo. Igualmente soporta propaganda feminista. Los niños europeos, nuestros niños, también son objetivo de estos propagandistas, objetivo prioritario. Expondré más abajo una serie de materiales gráficos destinados al público infantil y que presentan propaganda en alguno de estos sentidos. Me ha sido sencillo recopilarlos, casi no he tenido que proceder a selección alguna dado que la propaganda citada está por todas partes. Estos materiales son, por tanto, sólo una muestra de lo que cualquiera puede encontrar en una librería o en una gran superficie. Marco analítico ¿De dónde procede esta propaganda? En primera instancia, de los diseñadores y productores de estos materiales, siendo estos últimos, como veremos, gente perteneciente a la hiperclase mundialista (grandes capitalistas financieros, grandes propietarios y gestores de multinacionales, traficantes de la Bolsa). ¿Por qué es propaganda? Respondo a esto con otra pregunta: ¿sería imaginable que en estos materiales se encontrasen mensajes (adaptados al público al que van dirigidos y para escenas cotidianas) contrarios a la finanza internacionalista, a la globalización, a las feministas gritonas, a los grandes especuladores bursátiles, a la inmigración masiva o a las ONGs mesticistas? Evidentemente no. A determinado nivel de análisis, ¿todo termina siendo propaganda? Puede ser. ¿Podría ser el multiculturalismo (multirracialismo) presente en estos materiales un simple reflejo de la sociedad multicultural (multirracial), Estados Unidos, en la que operan muchas de estas empresas? No, rotundamente no. Cualquiera que se informe sabe que el grueso de la población en Estados Unidos se agrupa en función de criterios raciales y que el espacio está bastante racializado. El relato presente en estos materiales no se corresponde en absoluto con la realidad de Estados Unidos. Tampoco con la de ningún estado europeo. Entonces, ¿podría constituir el multiculturalismo (multirracialismo) de estos materiales una estrategia comercial de unas empresas que operan en la mencionada sociedad multicultural (multirracial), Estados Unidos, para abarcar de una vez a todos los potenciales consumidores? Tampoco. Aunque la muestra es insuficiente y se requiere ampliarla para demostrar esto de manera inequívoca, da la impresión de que estos materiales están dirigidos prioritariamente a niños blancos. Luego, analizando el contenido de los materiales, veremos en qué se sustenta esta afirmación. A nadie se le escapa que la propaganda multicultural, xenomaníaca, mesticista y feminista no sólo es practicada por los elitistas diseñadores y productores de estos materiales; también lo es por el marxismo. Y esto me lleva a lo que sigue. Hay quien, llevado de un estúpido derechismo, en la denuncia del marxismo, particularmente del marxismo cultural, olvida una premisa básica: mensajes similares a los del marxismo cultural son sostenidos por agentes que, en principio, no tienen por qué ser marxistas. Y esto ocurre 1) bien porque la influencia del marxismo cultural es enorme (las élites, que son las únicas con capacidad de editar y distribuir estos materiales de difusión masiva, estarían siendo influenciadas por el marxismo; o los marxistas habrían logrado infiltrarse en los focos de decisión previos al diseño y producción de estos materiales), 2) bien porque las ideas y propuestas del marxismo cultural sobre ciertas cuestiones son coincidentes con las ideas y propuestas de grupos ideológicos que no son marxistas (las ideas de las élites, de obediencia ideológica liberal, serían coincidentes con los marxistas en determinadas cuestiones), 3) bien porque las élites consideran beneficiosa para sus intereses la transmisión al pueblo de contenidos que coinciden, punto por punto, con los de los marxistas, aún no respondiendo estos contenidos a la ideología de la élite (las élites utilizarían al marxismo y a los marxistas). En realidad y hasta cierto punto, ninguna de las tres opciones excluye necesariamente a las demás. Pero me inclino más por las hipótesis segunda y tercera. La influencia del marxismo cultural es enorme, pero entre las masas, no entre las élites que cuentan con una estructura de producción y transmisión ideológica exclusiva y apartada de la estructura general. Las élites, como se ha dicho, se adscriben preferentemente al liberalismo. La segunda hipótesis implica que el marxismo y el liberalismo tienen un base común, lo cual es cierto, tal y como enseñan autores como Locchi entre otros. La tercera hace de los marxistas los tontos útiles de las élites interesadas en la xenomanía, el multiculturalismo, el mesticismo y el feminismo, es decir, de las élites mundialistas. Las pruebas La Sigue leyendo...

"España es un importante actor europeo porque se trata de uno de los pocos países miembro que ha experimentado lo que significa la libertad como base de la Europa unida", asegura el sociólogo Ulrich Beck (Alemania, 1944). A él se deben algunas de las principales aportaciones recientes al análisis de la sociedad del riesgo y las consecuencias políticas y sociales de la globalización. Firme partidario de profundizar en la Unión Europea, que considera como una concreción del cosmopolitismo, contempla con preocupación los efectos de la actual situación económica y política sobre las instituciones comunes. Sigue leyendo...

A lo largo de todas las ponencias y, enfocado desde distintos campos: legal, religioso, etc., se han remarcado una serie de conceptos con respecto a la problemática de los movimientos migratorios. En primer lugar, el hecho de que la mayor parte de estos movimientos tienen en común su carácter económico, de búsqueda de una mejora de vida o, sencillamente, de huida de la miseria. Si bien es cierto que hay otro tipo de movimientos del primer al segundo y tercer mundo, ya sea de multinacionales, o comerciales y demás. Sin embargo el modelo al que llevamos décadas asistiendo se basa en dos polos: el de salida, con países menos desarrollados o con unas condiciones laborales menos óptimas y el de recepción o llegada que se encuadra, básicamente, en: Europa, EUA, Canadá, Japón y parte de Oceanía. También hay que señalar que existen motivos religiosos o políticos, aunque su importancia es menor en todos los sentidos respecto a tiempos pretéritos. Otro de los conceptos machados hasta la saciedad ha sido el de interculturalidad, "acuñado" y escogido conscientemente por uno de los conferenciantes por pensar que induce a menos confusión o incluso a una mayor neutralidad respecto a otros un tanto manidos como multiculturalidad, y es que, entrando en interrelación directa con otro de los conceptos, el de interculturalidad refleja una posición de equidad, de diálogo, de una comunicación diversa pero igualitaria tanto en la forma como en el fondo. A este respecto se nos han querido mostrar distintos ejemplos de sociedades o estados multiétnicos y pluriculturales casi como idílicos, insistiendo en que todos los fracasos de las políticas integradoras están basados en: poca o mal invertida financiación, aplicaciones de políticas de integración unilaterales (es decir, hechas solo desde arriba) o impuestas. Del mismo modo, se ha apelado a la ignorancia y la cerrazón, y que, por ello, son necesarios, no solo coloquios como al que hemos asistido, sino también campañas de concienciación ciudadana. De cambio, de la necesidad de rehacer nuestras identidades, tanto políticas como culturales, hacia modelos más cosmopolitas e inter-étnicos e inter-culturales. Sin embargo, muchos de estos conceptos, e incluso alguna charla, me han dolido bastante. Tanto ha sido así por comprobar que incluso desde una institución académica también se le haga el juego a la cultura marxista del "buenpensamiento" y, por tanto a los intereses económicos de gobiernos y multinacionales. ¿Por qué digo esto? Pues bien, pese a que es cierto que lo que muchos ven como cifras o simples estadísticas, en realidad son seres humanos, como nosotros, que no buscan otra cosa que una vida y un futuro, ya no mejor, sino, meramente digno, la verdad es que la solución no está en que determinados estados o regiones perdamos o cedamos parte de nuestra identidad en pos de una bucólica sociedad. Eso tan solo es un parche, una solución momentánea que incluso puede ser peor que la propia "enfermedad". Lo justo no es que los de abajo, es decir, los de siempre, tengamos que hacer de tripas corazón porque a las multinacionales y gobiernos no les sale de las narices acabar con la explotación y el neocolonialismo. Y todo por dinero. Esa, y no otra, es la raíz del problema, ya que nadie abandona su hogar por gusto, sino por necesidad. De este modo, lo único que conseguimos es bailar al son de banqueros y lobbies varios, ya que así no solo no tienen que ceder sus jugosas prebendas, sino que el beneficio es doble. Y es que al fomentar, estos grupos de poder, la masiva llegada de extranjeros, lo que consiguen es fomentar una precariedad laboral brutal. Y no contentos con ello, al fomentar una llegada masiva de gentes de otros lugares (aunque lo sean de zonas de similar identidad cultural) lo que se busca es crear individuos y sociedades desarraigados, sin que tengan una referencia de base. Al lograr esto, uno no sabe "a donde ir", pues no sabe de dónde viene, no tiene unas raíces culturales y por lo tanto es más sencillo manipularlo y convertirlo en carne de mercado y anhelante de un estado de bienestar al que difícilmente podrá optar sin traicionar determinados valores o sin deshumanizar a la familia, como ocurre en nuestra sociedad globalizada. ¿Qué me puedo equivocar e incluso exagerar? Podría ser pero, a diferencia de muchos de los conferenciantes, tanto mi familia, como mis amigos y yo mismo vivimos una realidad diaria ostensiblemente distinta. De hecho, quien escribe, ha tenido que trabajar en más de una ocasión para ayudar en casa y pagarse la carrera o poder tener una vida digna, y ha visto cómo los trabajos se devaluaban en todos los sentidos, cómo, muchas veces, hay que ser extranjero para que a uno le hagan caso y le den preferencia en multitud de aspectos (educación, sanidad, créditos ICO). Por no hablar de la abismal diferencia entre la cuantía de ayudas a autócton Sigue leyendo...

Un subinspector del Cuerpo Nacional de Policía (CNP) fue agredido el viernes por la tarde con una botella de cristal rota en la cara por un marroquí que estaba alterando el orden en la frontera de Beni-Enzar, provocándole un corte en la cara, que necesitó varios puntos de sutura, según informó la Delegación del Gobierno. La versión oficial ofrecida por la institución que preside Gregorio Escobar señala que sobre las 18.20 horas del viernes se registró un incidente en el principal puesto fronterizo de Melilla. Según su portavoz, los hechos se iniciaron cuando se produjo un alboroto entre un grupo de personas a escasos metros de la salida del territorio nacional. El subinspector de policía se dirigió al individuo que estaba alterando el orden para que cesara en su actitud y continuara su camino hacia Marruecos. En ese momento, el funcionario fue agredido por dicho individuo que "le ha golpeado de forma sorpresiva en el lado derecho de la cara con una botella rota". La citada fuente indicó además que "el agresor dirigió un segundo golpe contra otro policía nacional, si bien, no le llegó a producir ningún tipo de lesión". El funcionario herido fue asistido en el servicio de Urgencias del hospital Comarcal, "necesitando varios puntos de sutura", al parecer diecisiete puntos. Tras la cura fue dado de alta. Por último, el atacante, una vez traspasada la línea fronteriza, fue interceptado de forma inmediata por las fuerzas de seguridad marroquíes que procedieron a su detención, instruyéndose las oportunas diligencias. Sigue leyendo...

La Policía detuvo en 2007 en Madrid a 216 violadores, de los que el 71% o eran extranjeros, principalmente ecuatorianos (18%), colombianos (9%) y rumanos (7%), mientras que el 29% eran españoles, según datos de la Inspectora de la Policía Nacional y Jefa del Servicio de Atención a la Familia de la Brigada Provincial de Policía Judicial, Elena Palacios, durante la presentación del Protocolo de actuación coordinada de los organismos competentes en materia de agresiones sexuales. Casi en el 40% de los casos son jóvenes de entre 26 y 35 años, residen ilegalmente en España y son desconocidos para la víctima (39%), aunque el porcentaje de agresores conocidos por la mujer es también alto, ya que el 32% de las agredidas lo conocía de algo y en un 15% tenían o habían tenido una relación sentimental con él. Además, según la ginecóloga Margarita Sánchez-Pastor del Hospital La Paz, centro de referencia para la asistencia a mujeres violadas en Madrid, el 60% de los casos se producen durante el fin de semana y han aumentado los casos en que las pacientes presentan una “amnesia retrógrada” por la ingesta de la droga escopolamina. Por eso, si se detecta que la mujer puede haber ingerido alcohol o alguna droga se le realiza una prueba de toxicológicos como parte del protocolo de actuación. Un 30% más de agresiones Los delitos conocidos de abuso, acoso y agresión sexual se han incrementado en la Comunidad de Madrid un 30% en los últimos 10 años, pasando de 959 casos en 1997 a 1.357 el pasado año, según datos del Instituto de la Mujer. Además, los casos en la región representan un alto porcentaje respecto al total nacional, ya que en 2007 se contabilizaron 6.845 delitos sexuales en toda España, lo que significa que Madrid fue el escenario de una quinta parte de ellos. Sólo Andalucía supera a Madrid en el número de denuncias con 1.395 el pasado año. Sólo en la capital, la Brigada Provincial de Policía Judicial investigó 495 denuncias por agresión sexual en 2007, una cifra que en 2008 también se ha incrementado “porque cada vez se denuncia más”, puntualizó Palacios. Según los datos que maneja la Policía, la mitad de las víctimas que denuncian son menores de 25 años y el 63% españolas, aunque no existe un perfil determinado. Lo único seguro, según Palacios, es que el agresor siempre elige una víctima “a su medida, que sea más frágil que él”. Además, la mayoría de los delitos se cometen en horario nocturno (60%). Cada vez más jóvenes Por su parte, la presidenta de la Asociación de Atención a Mujeres Violadas, Florentina Alarcón, advirtió de que la edad de las víctimas y los agresores está bajando. “Estamos encontrándonos con agresores de entre 11 y 16 años”, afirmó. En este sentido, los datos de la Policía reflejan que el 8% de los detenidos el año pasado por delitos sexuales son menores de 18 años. Los violadores pueden ser tipificados según su modus operandi, según la Médica Forense de la Audiencia Provincial, Raquel Barrero. Así, y haciendo referencia a los perfiles establecidos por el FBI, los más comunes son los violadores que perpetran el delito porque “buscan ganar confianza en su masculinidad”, nunca lesionan a sus víctimas y suelen pedir disculpas después. Estos casos también son los que menos se denuncian porque el violador no consigue mantener una erección, ni eyacular. Otro de los perfiles comunes es el del violador que se reafirma mediante el poder y que suele emplear una violencia de moderada a excesiva. Los más violentos pero menos frecuentes son los agresores por venganza y los sádicos, que necesitan hacer daño para conseguir excitarse. Sigue leyendo...

La historia tenía todos los ingredientes para aparecer en las portadas de todos los medios alemanes: Una joven alemana defiende a un niño inmigrante frente a un grupo de neo-nazis que como venganza le graban una cruz gamada en la pierna. La cuestión es que este caso, como otros muchos denunciados por la extrema izquierda y organizaciones “independientes”, era una farsa. La chica llegó a ser condecorada por su valor cívico por una asociación que emprendió una campaña contra la violencia de la extrema derecha, pero un tribunal alemán ha llegado a la conclusión que Rebecca -así se llamaba la ‘víctima’-, de 18 años de edad, se había grabado a sí misma la cruz gamada en el muslo. En la sentencia, un tribunal de Hainichen, el este de Alemania, la condenó a 40 horas de servicio a la comunidad. La joven alegó que había acudido en ayuda de un niño inmigrante y que cuatro neo-nazis la habían arrojado al suelo y le tallaron la esvástica. Queda la duda de si Garzón intervendrá. Sigue leyendo...

“En cuanto se vaya la Policía, la vamos a armar. Por cada uno de nuestros hermanos muertos, nosotros tenemos que matar a tres de ellos…”. Quien habla no es el jefe de ninguna banda mafiosa. Se llama Kofi, es un inmigrante ghanés y cumplirá 20 años en octubre. Está acompañado de varios compatriotas, apoyado en una pared desconchada. Repite la frase una y otra vez. Poco le importa a este joven que a apenas 50 metros haya estacionados cuatro ‘Nissan Patrol’ de la Guardia Civil con sus respectivas dotaciones, sólo un pequeño grupo de los más de cien agentes apostados en la barriada de Las Doscientas Viviendas de Roquetas de Mar (Almería) para que la seguridad regrese al enclave.”Nos tratan como si fuéramos animales, nos incitan, nos vacilan… Ellos, los gitanos, son peligrosos, pero nosotros lo somos más”, se envalentonan. Nada más pronunciar esta frase, por delante pasa un coche. Rápido. Veloz. ‘Es un gitano’, salta uno. Otro grita: ‘¡Te vamos a matar!’. La tensa calma se masca en Roquetas donde conviven, por decirlo de algún modo, inmigrantes de 107 nacionalidades. Todo tranquilo, coinciden varios vecinos. Una calma ficticia, artificial, que estallará a la mínima. Y esa ‘mínima’, como pronostican varios de los escasos residentes españoles que continúan en el barrio, será la retirada de la Policía. ‘Me temo que el rebrote sea aún más fuerte. Se veía venir. Hay peleas todos los días. Ahora está tranquilo, pero en cuanto se marche la Guardia Civil..’, augura José Manuel Cervilla, que lleva diez años en el barrio. Es vigilante de seguridad. Las doscientas viviendas que dan nombre al barrio se construyeron para acoger a almerienses que regresaban tras labrarse un porvenir en Europa en los años 70. Ahora, las cosas han cambiado. Ya no hay dinero. Los que llegan son africanos. La crisis económica ha azotado el Poniente. Ni construcción, ni invernaderos… Y el paro se deja notar en el barrio, un lugar de casas blancas, de escaso tamaño, convertido en un gueto. Se ven grupos, como el de Kofi y sus amigos, que no tienen otra cosa que hacer más que charlar, se amontonan en cualquier rincón para matar el tiempo. Entre ellos y los ‘Patrol’, muestran un ‘trofeo’: una de las dos casas quemadas en la madrugada del domingo por pertenecer al asesino y su familia; aunque varios inocentes también se han visto afectados. Aún huele a humo. La fachada está ennegrecida y una cinta policial -medio rota- impide el paso al interior de la casa de Juanjo ‘El Lilo’, ‘El Gitano’ o ‘El Palomero’, sus apodos. Sigue leyendo...

Un juzgado de lo penal de Bilbao ha condenado a tres años y tres meses de cárcel a Juan José Rementería por acoso inmobiliario. Se trata de la segunda sentencia en España y primera en Euskadi que recoge este concepto. La juez considera probado que alquiló una vivienda de su propiedad a un clan gitano por un euro al mes con el objetivo de hacer la vida imposible a sus vecinos y conseguir así que le vendieran sus propiedades. La sentencia también prohíbe al empresario acercarse a menos de 200 metros de las víctimas y le impone una pena de destierro de cinco años del municipio de Getxo. Los tres cabecillas del clan gitano inculpados —un matrimonio y su hijo— han sido también condenados a penas de entre tres y cuatro años y medio según su grado de implicación en los diferentes delitos que conllevó el mobbing inmobiliario: daños, amenazas, allanamiento de morada y robo. A juicio del tribunal, "queda acreditada la existencia de múltiples e incesantes actos de hostigamiento que se repitieron a lo largo de 14 meses, ejecutados con el propósito de minar la voluntad de las víctimas y provocar su hundimiento moral, creando un sentimiento de miedo, inseguridad e impotencia, todo ello en ejecución de un plan torticero que tenía como fin último bien que los vecinos vendieran su vivienda o que ejecutaran las obras que pretendía el inculpado, pero en cualquier caso doblegar su voluntad". Sigue leyendo...

Ayer dábamos cuenta de una noticia sobre la paliza que recibió una ecuatoriana en una pelea entre chicas. La historia apareció en todos los medios nacionales de comunicación. Hoy, sin embargo, tenemos que hablar de un hecho muchísimo más grave que sólo ha aparecido en el periódico regional Levante-EVM. La madrugada del pasado miércoles dos negros violaron a una chica valenciana de 25 años, a la que abordaron por la calle cuando ésta se separó de su novio, tras salir de fiesta. La bajaron por la fuerza al antiguo cauce del río Turia y allí, debajo del Puente de la Trinidad, entre los dos le hicieron lo que les dio la gana. La Policía Local y Nacional de Valencia iniciaron una batida tan pronto como tuvieron conocimiento de los hechos, pero no lograron detener a los dos inmigrantes que hicieron esto, a pesar de contar con la descripción que hizo la víctima de sus agresores: dos negros trajeados, uno con rastas. Es indignante la censura encubierta que representa que tan repugnante noticia sólo haya aparecido en un periódico regional, mientras memeces muchísimo más leves, que no llegan ni a delito, y que tienen como víctimas a inmigrantes, reciben cobertura nacional. También es igual de indignante la hipocresía de los soplagaitas de SOS Racismo o Movimiento Contra la Intoelrancia, que jamás se dignan a denunciar casos como este etiquetándolos de agresiones racistas o crímenes de odio. Lo justifican diciendo que sólo es un delito, prescindiendo de la nacionalidad de quien lo cometa. Lo mismo se puede decir, pues, cuando la víctima no es española, pero entonces ya quieren ver enseguida motivaciones raciales y de odio para los mismos hechos. Si hubiese sido al revés y los violadores hubiesen sido españoles y la víctima negra, habríamos leído la noticia hasta en los rollos de papael de wáter. Pero ahora, como sólo han violado a una española (y sobretodo, como han sido dos negros), igual como tantísimas otras veces, mejor relegar el hecho a una escondida página de sucesos de un periódico que no tiene demasiada difusión. Sigue leyendo...