A la hora de atribuir responsabilidades por la llamada crisis en España, los malos analistas se centran en “los políticos”. Los peores de entre estos malos analistas se acuerdan solo de los políticos del partido que más detestan. Y te hablan del partido de Bárcenas y sus detalladas anotaciones, o del partido del presunto consumidor masivo de cocaína Javier Guerrero, o del partido del mariscador Torrijos o del partido de Jordi Pujol Ferrusola, o del partido de Alfredo de Miguel, por citar algunos de entre ellos. Otros malos analistas, aunque algo más atinados, echan la culpa a los políticos en general. Pero los mejores de entre los malos analistas no se quedan ahí y hablan de una casta política pésima en el contexto de un sistema político no menos deplorable: constitución de 1978 (documento hecho por los peores enemigos de la patria), putas autonomías (sinónimas, cada una de ellas, de abuso, nepotismo y despilfarro, cuando no de traición y secesión, con la excusa de la supuesta nación de turno, realmente inexistente, diferenciada de la española), monarquía impuesta, Senado para decorar, Consejo de Estado para que Romay Beccaria, Zapatero y Fernández de la Vega sigan medrando a costa nuestra, múltiples circunscripciones que hacen imposible eso de un hombre un voto, partitocracia, poder judicial dependiente de los partidos, sindicatos mayoritarios, y en muchos casos hasta minoritarios, en los que las subvenciones gubernativas suponen la mayor parte de sus presupuestos (es decir, sindicatos a sueldo del gobierno de turno), organización empresarial de Díaz Ferrán, generalidad de medios de comunicación al servicio del régimen, incorporación a la Unión Europea y a la OTAN, y el resultado de todo esto, que no es otro sino gobiernos carentes de base nacional y al servicio de poderes socioeconómicos de carácter mundialista. Los analistas mediocres, a la hora de buscar culpables, te hablan también de “los banqueros”. Los más simples de entre los mediocres citan ciertos nombres de banqueros imputados, aunque jamás encarcelados. Otros afinan más el análisis y te hablan del sistema bancario en conjunto, de la banca privada, de los políticos y de sus cuñados enchufados estructuralmente en la dirección de las cajas de ahorro, del coeficiente de caja, de las agencias de calificación y de su pretensión de estar por encima de la ley de los distintos estados, del BCE que impone reformas constitucionales, del FMI y de la misma “Troika”. Pero el problema de base está, lo hemos dicho aquí en varias ocasiones, en la mundialización, o globalización, fase ulterior del capitalismo, con su afán por el mercado mundial, tanto de capitales, como de bienes y servicios, y laboral (y de aquí la defensa de la inmigración masiva por parte de la oligarquía económica). La erosión del estado-nación, como obstáculo real contra la globalización, es un objetivo prioritario para los mundializadores. Y en este contexto se entienden algunos elementos políticos antes mencionados en el sistema político español y en su devenir, como el estado de las autonomías y la entrada de España a la Unión Europea. Por eso Arnaldo Otegui y George Soros están en el mismo bando. Los mejores analistas saben que además de “los políticos” y de “los banqueros” la culpa de esta ruina en España, casi sin precedentes, es del propio pueblo. Sí, ese pueblo español miserable que ha votado una y otra vez a los mismos miserables partidos y a la misma miserable casta política. Ese pueblo necio que votó sí a la constitución de 1978 y a los estatutos de autonomía, auténticos monumentos a la desvergüenza política; ese pueblo botarate de monárquicos o, aún peor, de juancarlistas, o de republicanos tricolor; ese pueblo estúpido que se entusiasmó ante la incorporación de España a la entonces Comunidad Económica Europea; ese mismo pueblo memo que votó sí (o se abstuvo) en el referéndum de entrada en la OTAN y el mismo pueblo, mentecato, que volvió a hacer lo mismo en el de la constitución europea. Ese pueblo español que permitió la política (que no fenómeno) de inmigración masiva y que vio en la inmigración masiva una oportunidad… de contratar mano de obra mucho más barata o, peor aún, de conseguir trabajadores sin necesidad de contratarlos, de vender más casas, de tener una chacha más barata, de montar una ONG y conseguir subvenciones, de tener muchos inquilinos o, para los más patéticos, de exotismo sexual. Ese pueblo que apoyaba a los sindicatos amarillos UGT y CCOO, encargados de ir cediendo sin más, unas tras otra, todas las conquistas laborales logradas por la clase trabajadora unas décadas atrás, hasta hacernos retroceder hoy a un salario mínimo ridículo, a casi el despido libre, al desempleo juvenil masivo y al éxodo semiforzoso para esa juventud estafada y bien surtida de droga. Ese pueblo de pillos que compraban casas sin necesitarlas para ven Sigue leyendo...

«La Naturaleza nada hace en vano, y más es en vano cuanto a menos sirve», dice Newton en sus Principia. Si esto es así, la recesividad de los caracteres o rasgos nórdicos no tiene carácter superfluo, sino que posee un sentido. ¿Cuál podría ser éste? ¿Qué “pretende” la naturaleza con esto? Estaremos más cerca de averiguar la “pretensión” de la naturaleza con la recesividad de los rasgos nórdicos sin examinamos bien las consecuencias concretas de semejante hecho. Pero, previamente, estudiemos la mecánica de esto. Ante una situación de polimorfismo genético, es decir, cuando un gen presenta distintas formas (alelos), el alelo recesivo queda oculto en el fenotipo del individuo heterocigoto para un gen determinado (aquel individuo diploide que, para este gen, ha recibido una contribución o alelo diferente de su padre respecto de la de su madre), y sólo aparece en el individuo homocigoto (aquel individuo diploide que ha recibido, para un determinado gen, una contribución similar de su padre y de su madre). Esta mecánica básica se aplica a la perfección para los llamados caracteres cualitativos y se hace más compleja con la consideración de los llamados caracteres cuantitativos. Un carácter cualitativo es aquel que es clasificable en categorías fenotípicas discretas (es decir, permite, en función de él, clasificar sin ambigüedad a los individuos de una población en unos pocos grupos), estando controlado por uno o por unos pocos genes, llamados oligogenes. Un carácter cuantitativo es aquel que se presenta como una gama de fenotipos continua (con lo que, en función de él, los individuos sólo pueden agruparse en categorías cuyas fronteras se establecen de manera arbitraria según la unidad de medida), estando codificado por un número elevado de genes, denominados poligenes, siendo el fenotipo resultante el efecto de la pequeña contribución fenotípica de cada uno de ellos, si bien no necesariamente en igual proporción, y actuando los genes de manera independiente, es decir, excluyéndose la interacción intergénica y, particularmente, la epistasis. Si el número de genes implicados en un carácter es alto, la distribución fenotípica de este carácter en la población es normal o gaussiana (comparando la distribución fenotípica obtenida con la distribución fenotípica esperada para distinto número de genes es posible calcular el número de genes implicados). El problema para estudiar los caracteres cuantitativos, dependientes de un número alto de genes, está en que normalmente es complicado especificar la contribución fenotípica de cada uno (salvo pleiotropismo), por lo que tradicionalmente se han tratado con metodología estadística. Hoy se utiliza para esto la detección de los llamados locus de carácter cuantitativo, o QTL´s, técnica que logra señalar a los genes con mayor implicación en un carácter (genes mayores), aunque sigue habiendo bastante incertidumbre por lo que hace al número, localización y efecto concreto de cada uno de los genes responsables de un carácter cuantitativo determinado. Algo que viene a hacer más complejo el asunto es el efecto del ambiente, que en los caracteres cuantitativos debe tomarse en consideración; a este efecto se le denomina desviación ambiental y es posible su estudio mediante la comparación de parientes próximos. A pesar de todo esto, es importante señalar que también para los caracteres cuantitativos se aplican las leyes de Mendel y que muchos caracteres cuantitativos están controlados por genes polimórficos con alelos dominantes y recesivos. Conocida la mecánica básica, extraigamos las consecuencias. La primera consecuencia es que un carácter nórdico tiende a manifestarse exclusivamente en situación de homocigosis, es decir, cuando el padre y la madre han contribuido para ese carácter con alelos nórdicos. Las gradaciones fenotípicas en los caracteres cuantitativos se explican, como es lógico, por la suma del efecto de muchos genes implicados. La segunda consecuencia, derivada de la primera, es que es un fenotipo nórdico implica un genotipo nórdico, mientras que un fenotipo seminórdico puede “esconder” gran cantidad de genotipo nórdico. Es decir, que ante un fenotipo nórdico, o incluso seminórdico, podemos estar seguros de una base genética esencialmente nórdica. Esto por lo que hace a las consecuencias concretas de la recesividad. Pero, ¿qué significa exactamente la recesividad aquí? Sabemos que implica que no es posible “estar” nórdico, o seminórdico, sin serlo en grado sumo. La genética nórdica, o seminórdica, no puede ser bastardeada con impunidad fenotípica. También sabemos que del cruzamiento no se obtiene nada bueno según Darwin: «Generalmente el perfeccionamiento no se debe, en modo alguno, al cruce de diferentes razas; todos los mejores criadores son muy opuestos a esta práctica, excepto, a veces, entre subrazas muy afines Sigue leyendo...

Vivir en este país es un lujo y solo los que tienen la pasta, la gente rica y de derechas optan a vivir en condicionesl Los pobres estamos llamados a malvivir Sigue leyendo...

Franquistas, falangistas, ultraderechistas, fachas, individuos de extrema de derecha, cristianistas, carlistas y gente similar, que pueden ser agrupados bajo el concepto de la caspa, son políticamente muy útiles para el régimen inaugurado por la constitución de 1978. Ellos dicen tener algún proyecto alternativo a la actual dictadura bancaria, pero lo único que hacen es apuntalar a este régimen decadente, a la “democracia” que tanto dicen aborrecer. Al engendro político de 1978 no hacen sino rendirle cuantiosos servicios, pero de un modo distinto a la horda sharpera, redskin y en general de extrema izquierda. Esta gentuza, los guarros, para entendernos, constituyen la prolongación de la que el régimen de 1978 se dota para llegar allí donde la policía no puede sin contradecir flagrantemente el catálogo de supuestos derechos civiles y políticos que la constitución de 1978 dice garantizar. Si un grupo auténticamente nacionalista y disidente convoca un acto de tipo pacífico y legal y logra las autorizaciones, en virtud de los derechos políticos de que el sistema se ha dotado, no puede el gobierno enviar a la policía a disolverlo sin entrar en contradicción evidente consigo mismo. Pero sí puede “disponer” de grupúsculos de guarros para que acudan a reventar el acto. ¿Y cómo dispone el régimen de los guarros? Algunos de estos grupos reciben subvenciones. Otros parecen no despertar el interés de las autoridades, o parece como si éstas miraran hacia otro lado, y eso les permite a los guarros continuar con sus actividades, de dudosa legalidad en ocasiones. El sistema democrático de 1978, es decir, la dictadura usurero-plutocrática, también se sirve de la caspa, pero de manera diferente. Utiliza todos los medios a su alcance (y son muchos, aunque utiliza primordialmente a los medios de comunicación) para vincular cualquier defensa de la identidad y cualquier nacionalismo a lo casposo. Con esto buscan que los auténticos nacionalistas aparezcan ante la sociedad como gente ridícula, patética, marginal (marginalidad no política, sino social y sobre todo personal), es decir, como casposos. Así el sistema se garantiza el fracaso social y político de cualquier fuerza nacionalista, es decir, se garantiza el fracaso de los únicos que pueden combatirlo. ¿Qué persona políticamente no adscrita y con los conceptos aún algo difusos, pero interesada por el devenir de nuestra nación o por la lucha auténtica contra la globalización, querría ser o confundirse con casposos? Nadie sensato puede dejar de sentir vergüenza ajena ante los actos de la caspa y nadie con una mínima cultura política puede dejar de desear encontrarse muy lejos de esa gente. Si el régimen logra vincular al nacionalismo con la caspa, gana. Hay que denunciar que algunos que se tienen por genuinos nacionalistas colaboran con este proceso de vinculación. De manera que alguna culpa en esto tienen también algunos nacionalistas que no han tenido problemas en mezclarse con los casposos o en hacer suyas algunas de sus demandas y consignas. Con esto le hacen el juego al régimen. En muchos grupos, asociaciones, partidos, ante la escasez de militantes y simpatizantes parece aceptarse a cualquiera. Y he aquí que en un grupo que debería caracterizarse por lo rompedor de sus planteamientos, por su sobrehumanismo, por su carácter revolucionario, nos encontramos incrustados a gente de obediencia franquista, falangista o ultraderechista. Así no se va a ningún lado, y a las pruebas me remito. Con la caspa no ha de haber concesiones ni compromisos, y mucho menos alianzas. Entre el nacionalismo y la caspa debe abrirse todo un abismo. La caspa también es enemiga de la nación. Sigue leyendo...

Tiparracos con piercings, canallas por todas partes, tatuados, gordos, Bibiana Aído, gentuza sin palabra, tías pintarrajeadas, putas gratis, Comisión Europea, forofos del fútbol, Aznar, inmigración, mujeres con pantalones, faldas que parecen cinturones, adictos a las carreras de automovilismo, el marido de Soraya Sáenz de Santamaría, gente que dice “currar” en lugar de trabajar, Llamazares, chuloputas, raperos, xenófilos, discotequeras, pagafantas, trasnochadoras habituales, hombres que no sienten atracción por las mujeres, Rubalcaba, prima de riesgo, mujeres que no sienten atracción por los hombres, “Mujeres y hombres y viceversa”, Durán i Lleida, tías bastas, “Aida”, BCE, “Física y química”, casas de putas por doquier, castillos hinchables, pícaras, Fitch Ratings, Almudena Grandes, desfile del “orgullo gay”, McDonald´s, institutos que parecen casas de putas, döner kebab, Goirigolzarri, comida halal, pop, rock and roll, Coca Cola, SOS Racismo, MTV, Marbella, no comer legumbres, Ibiza, Lavapiés, Sotogrande, victorias futbolísticas, agencias de calificación de riesgos, pillos, Bankia, Arnaldo Otegui, BBVA, Rajoy, mesticistas, chusma, autonomías, Ibarra, mancomunidades, burguesía, marxismo cultural, Urdangarín, Raquel Bollo, invierno demográfico, niños confinados en guarderías, Constituciónde 1978, la universidad española, Rodrigo Rato, perroflautas, el poliflauta, progres, liberales, Los 40 principales, IBEX 35, mestizaje, monarquía, Manuel Chaves, el hijo de Manuel Chaves, la hija de Manuel Chaves, Chenoa, Standard & Poor´s, Junqueras, las malas junteras, “Felipe”, sharperos, gobiernos que alientan la deslocalización, “escorts”, Díaz Ferrán, OTAN, flamenco, Toxo, CEOE, Méndez, Melendi, Mas, rotondas llenas de prostitutas, “la marca España”, UGT, David Bisbal, Pujol, botellón, Salt, manteros, CCOO, “gogós”, oenegetas, discotecas, remesas, Roig el de Mercadona, turismo, Gao Ping, fiscales del odio, desahucios, indignados, periódicos, Aguirre, radios, televisiones, consumismo, escuela privada, el alcalde de Sabadell, Caspa, guarros, feministas militantes, Banco Santander, todos los bancos, Movimiento contra la intolerancia, Joan Rosell, Ruiz de Lopera, Unión Europea, masa borreguera, Los del Río, Zapatero, “La voz”, la puta droga y los que quieren legalizarla, Rato, multiculturalidad, Almodóvar, borreguismo, todos los partidos con representación parlamentaria hoy y todos sus votantes, Intereconomía, antifas, intelectualidad progresista, la Bolsa, discriminación positiva o racismo antiblanco, Joaquín Almunia, ataques a las escuelas públicas, La Caixa, LOGSE, Moody´s, homosexualismo en las escuelas e institutos, gobiernos de ocupación, universidad privada, Arturo Pérez Reverte, cuñados en los ayuntamientos, FMI, Cospedal y su marido, el hermano de Cospedal, Tres Mil Viviendas, elecciones trucadas, Botín, globalización, multinacionales, afromaníacos, turistas, Alfonso Guerra, materialismo, desindustrialización, cosmopolitismo. Sigue leyendo...

El mito de Al-Ándalus también se alimenta de los monumentos andalusíes. Pero, ¿qué harían los marxistas culturales generadores de tal mito si se les dijera que parte de estos monumentos fueron construidos por gente no andalusí, por ejemplo por castellanos? Sabemos bien lo que harían: lo mismo que hacen ante los resultados del análisis genético de poblaciones que muestran la casi nula influencia racial norteafricana en España, o ante las pruebas de la escasa islamización ycasi nula arabización de Al-Ándalus en sus cuatro primeros siglos, es decir, ignorar los datos y seguir con su discurso falso, en la creencia de que los demás vamos a hacer lo mismo. Tal es la prepotencia y la vanidad de estos ideólogos tras varios decenios de hegemonía. Pues bien, aquí tienen un buen jarro de agua fría. ____ «Y no se arguya por Castro contra esta realidad aludiendo al arte mudéjar que triunfó en Andalucía, que se propagó por Castilla la Nueva y a las veces hasta pasó los puertos de la Cordillera central y apareció en el valle del Duero. Vacías de sus moradores musulmanes, allí estaban sin embargo intactas y deslumbrantes las ciudades andaluzas. Su belleza sedujo a sus conquistadores –andando el tiempo había de seducir a los españoles la belleza de las ciudades italianas por ellos conquistadas o visitadas- y gustaron de imitar las construcciones y el lujo de los interiores que tenían delante de los ojos. El arte gótico, triunfante en el Norte, era caro porque exigía el acarreo y talla de la piedra, que escaseaba y a veces faltaba en algunas zonas de las dos mesetas, mientras el arte arábigo, que no requería sino ladrillo, madera y yeso, era más barato y se prestaba más para el juego de la ornamentación. Por ello pronto lo practicaron no sólo los operarios musulmanes –no discutiré la presencia en Castilla de algunos alarifes moros después de leer a Torres Balbás- sino a la par los obreros cristianos; consta, por ejemplo, la procedencia no andaluza de constructores del alcázar sevillano. Y por ello, naturalmente el desarrollo del mudejarismo artístico no arguye perduración de numerosos y nutridos grupos musulmanes y menos aún la victoria de una contextura anímica y vital de signo islámico en los reinos cristianos españoles. El reciente y magnífico libro de Lapeyre sobre la “Geografía de la España morisca” ha venido a demostrar lo reducido de las masas mudéjares en tierras castellanas. En 1609 al realizarse la expulsión de los moriscos, sumados los que habitaban de antiguo en los reinos integrantes de la Corona de Castilla a los granadinos obligados a emigrar a ellos después de su levantamiento y derrota de 1570, no constituían sino el 1,5% de la población cristiana del país. Y es seguro, claro está, que esa proporción sería mucho menor antes de la toma de Granada. La forma en que se llevaron a cabo la reconquista y la repoblación castellanas explica esa realidad demográfica. Pero aunque ella hubiese sino diferente nunca el mudejarismo artístico nos forzaría a suponer a los castellanos mudejarizados espiritual y vitalmente. Por el libro de Lapeyre sabemos que en 1609 los moriscos alcanzaban a constituir el 20% de la población cristiana de Aragón y el 33% de las masas cristianas de Valencia, en los dos reinos quedan muchas huellas de mudejarismo arquitectónico y sin embargo ni la tierra aragonesa ni la valenciana nos envían claras huellas de mudejarismo cultural y vital». Claudio Sánchez-Albornoz. España. Un enigma histórico. Edhasa, Barcelona, 2000, págs. 186-187. Sigue leyendo...

Aquel o aquellos que pisotean a los débiles y desfavorecidos solo tienen un nombre: cobardes. Sigue leyendo...

Continúa aquí la demolición del mito de Al-Ándalus. Contra lo que dicta la propaganda, Al-Ándalus, en sus cuatro primeros siglos, fue un territorio escasamente islamizado y poblado casi totalmente por gente de raza europea. El pueblo era casi en su totalidad europeo, bien muladí (hispanorromano converso al islam), bien mozárabe (hispanorromano que se negaba a convertirse al islam y conservaba el cristianismo). Pero es que la élite fue progresivamente europeizándose y en el período de máximo esplendor andalusí, el califato de Abd-al-Rahman III (912-966), masas populares y oligarquía gobernante eran de estirpe predominantemente hispanorromana. Naturalmente, los logros andalusíes, de los que sí discuto su interesada magnificación por la actual historiografía marxista, fueron obra de hispanorromanos, y no de árabes o berberiscos. Nadie hace en casa ajena lo que no es capaz de hacer en la propia. Es precisamente con la llegada a Al-Ándalus de oleadas norteafricanas (almorávides, almohades y benimerines), para ir haciendo frente al empuje militar y en todos los órdenes de la España libre, cuando se agudiza la irresistible decadencia andalusí. Los resultados del análisis genético de poblaciones están conformes con el conocimiento logrado por la historia y en contradicción absoluta con el ridículo mito de Al-Ándalus. ____ «En 711 se inició la islamización, no de los cristianos libres del norte, sino de los ocho millones que quedaron en el sur bajo el señorío de miles de orientales y de berberiscos. Al traducir y comentar Terés la Yamhara del tan gran polígrafo como eruditísimo genealogista Ibn Hazm, sólo registra en la España musulmana del siglo XI, 81 linajes de origen árabe. Y como los bereberes apenas habían sido ganados todavía sino por las doctrinas religiosas del Islam, buena parte de los conquistadores hubieron de comenzar entonces, como los españoles por ellos sometidos, su despaciosa adopción de las formas de vida y de pensamiento islámicos. El proceso de tal adopción hubo de ser lentísimo. En la capital de la cora o provincia de Elbira (Granada), la mezquita, empezada a construir por un compañero de Muza, tardó siglo y medio en ser terminada, según Ibn Al-Jatib por el escaso número de musulmanes que durante tan largo plazo tiempo hubo en la ciudad, donde se alzaban en cambio cuatro iglesias. Y todavía a fines del siglo VIII, reinando Hixan I (788-796), según Al-juxani, el juez musulmán de la capital de Al-Ándalus era el juez de la colonia militar de Córdoba, prueba inequívoca de la mínima importancia de la población musulmana en la primera ciudad de la España muslim. La orientalización de ésta se inicia con ´Abd-al-Rahman II (822-852). Sabemos que tropezó con la resistencia del pueblo. Y si a mediados del siglo IX los cordobeses se negaban a aceptar las modas de Oriente, no es aventurado afirmar que sus formas de pensamiento, sus apetencias anímicas, sus esencias vitales, seguirían hallándose sustancialmente enraizadas en la más firme tradición hispana anteislámica. Los cincuenta años de revueltas que llenaron la segunda mitad del siglo IX, años en que los neomusulmanaes batallaron ardientemente contra los orientales sus dominadores, no fueron propicios para la orientalización de los islamitas españoles –diez años estuvo por ejemplo Zaragoza incomunicada de Córdoba-, y por ello los más famosos arabistas reconocen que en esa época se produjo una pausa en el avance de la cultura islámica de Al- Ándalus. Durante el reinado del califa ´Abd-al-Rahman III (912-966), todos en la España musulmana hablaban el romance, incluso el califa y los nobles de estirpe oriental, quienes al cabo de más de dos siglos de enlaces sexuales con las mujeres peninsulares, apenas si tenían algunas gotas de sangre no española. Doscientos años después del 711 eran pocos en la Península los que sabían bien el árabe y raros los que entendían los versos arábigos. Todavía en el siglo X algunos islamitas ignoraban en España la lengua de los conquistadores. E incluso mucho después del año mil seguía usándose el romance en las más de las regiones de Al-Ándalus. Ribera demostró en su día tales realidades históricas. García Gómez acaba de escribir: “Después de descubiertas las jarchas romances en las muwaxxahas y de sorprendidas ciertas intimidades literarias de la época (de Ibn Hazm), hoy empezamos a entrever con claridad la importancia que tenía el bilingüismo en la España musulmana y la esfera reducida a que dentro de país se hallaba confinado el árabe puro”. Y los islamitas españoles según siendo bilingües a fines del siglo XI o principios del XII. Lo acredita un libro de botánica escrito probablemente en Sevilla hacia esa época. Al lado de cada nombre árabe recoge el nombre romance de la planta usado en la España muslim, registra a veces nombres romances de plantas que no tenían su Sigue leyendo...

El escenario discursivo sociopolítico actual de Europa está dominado por discursos que parten o de la ideología del marxismo (tanto económico como, sobre todo, cultural), o de la del liberalismo (hoy conocida como neoliberalismo), ideologías y discursos que se polarizan y crean una suerte de duopolio ideológico y discursivo. Existen otros discursos, pero la mayoría son marginales y/o satélites de alguno de los dos anteriores. El discurso sociopolítico está controlado, por tanto, por ideologías firmemente partidarias del acontecimiento fundamental de la globalización y, no menos firmemente, detractoras de toda realidad orgánica, tales como la familia o la nación. Es bastante coherente con esto el hecho, sobradamente comprobado, de que estos discursos e ideologías, con independencia de su origen, sean hoy promocionados por la hiperclase mundialista o superburguesía (grandes financieros, propietarios y gestores de multinacionales, traficantes de la Bolsa), hostiles, por definición, a las realidades orgánicas mencionadas pero también al estado-nación, percibidos todos ellos, acertadamente, como obstáculos en su optimización de beneficios y en la toma del poder social y político mundial por parte de esta clase que, mediante la globalización, ya casi lo ha tomado en lo económico. Una forma fundamental de combatir ese monopolio discursivo de facto es trabajar el aspecto léxico del discurso. Esto consiste en crear y utilizar nuevas palabras y expresiones, en función de nuestras necesidades, con las que haremos referencia a las nuevas realidades que nos interesa analizar, discutir, conservar, promocionar o, más frecuentemente, combatir. Es importante destacar que si a esas realidades no les ponemos nombre, y si no popularizamos estos nombres, en el discurso público y privado, sin complejos, será como si discursivamente esas realidades no existieran y así no podremos promocionarlas o combatirlas en el discurso, que es casi tanto como decir en la política. Una de estas realidades es el inmigracionismo. ____ INMIGRACIONISMO: ideología y práctica política que propugna la inmigración de contingentes significativos de población (inmigración masiva) desde África, Centro y Suramérica y Asia hacia Europa y las naciones no europeas pobladas (aún) mayoritariamente por personas de origen europeo. La causa inmediata de la inmigración masiva está en la globalización El origen inmediato de la inmigración masiva actual está en la globalización, siendo este desplazamiento poblacional masivo uno de los ejes de este proceso, por su parte, fruto del devenir del sistema capitalista. De modo que el origen último de la inmigración masiva actual está en el capitalismo. La globalización es económica (y de ahí las exigencias por parte de la superburguesía de libertad de circulación de capital y mercancías y apertura de los mercados, hasta lograr el mercado mundial), pero también demográfica (que provoca, por parte de los mismos superburgueses, pero también de sus tontos útiles, los marxistas, la consabida exigencia de libertad de circulación de personas, tanto de trabajadores, que incrementen masivamente la mano de obra disponible y revienten los convenios colectivos en aquellas naciones desarrolladas donde existen, como de no-trabajadores, como medio de expandir el mercado), político-social (manifestada en la merma de las sociedades nacionales homogéneas y del propio estado-nación y en la constitución de una serie de organismos supranacionales de cuño mundialista con creciente poder de coacción sobre los estados) y cultural (promoción del cosmopolitismo y pérdida de autoctonía nacional europea; y en este contexto se entiende el impulso dado a la africanización del gusto musical europeo). Con respecto al origen de la globalización, tal y como se ha dicho, y tal y como señala Alain de Benoist, “lejos de representar una desviación aberrante del sistema capitalista o de poder interpretarse como una novedad radical vista como el resultado de una conspiración, la mundialización se inscribe, en efecto, en la lógica de una dinámica secular propia de la naturaleza misma del capitalismo” (en el artículo “Frente a la mundialización”, publicado en Más allá de la derecha y de la izquierda. Alain de Benoist. Áltera, Barcelona, 2010, pág. 115). La causa última de la inmigración masiva es el capitalismo El inmigracionismo es el correlato ideológico de la política migratoria del capitalismo, por definición mundialista. El origen del inmigracionismo, por tanto, está en las particulares necesidades del capitalismo globalizador, en la actualización a un marco mundial de la siempre presente codicia empresarial y de sus condiciones de optimización. Es una ideología que sólo tiene en cuenta las apetencias de los dueños del dinero y no las necesidades de las personas; así no tiene en cuenta en absoluto el derecho de la población autóctona de las dist Sigue leyendo...

Hablábamos aquí hace muy poco del problema del marxismo cultural. De cómo éste fue ideado por ciertos teóricos marxistas ante la realidad evidente de que la revolución bolchevique (marxismo económico), triunfante en la Rusia agraria y semi-feudal, no se extendía por la Europa industrializada y capitalista. De cómo fue perfeccionado y puesto a punto por la Escuela de Frankfurt, sin excluir otras aportaciones. De cómo tal cuerpo ideológico tenía como objetivo horadar los fundamentos culturales, morales y espirituales del oeste europeo, de manera que no ejercieran de obstáculos para la revolución bolchevique. Pero el marxismo económico fracasó y los regímenes políticos que participaban de él sucumbieron (en Europa), o se vieron forzados a una serie de cambios económicos tan profundos que los dejaron irreconocibles (en otras partes del mundo). Esto, sorprendentemente, no implicó el fin del marxismo cultural ni de su intelectualidad, el tipo progresista (en contraste con el intelectual marxista, que es el tipo específico del marxismo económico y que se encuentra en absoluta decadencia). Una nueva clase, una especie de superburguesía o hiperclase mundialista, exenta de base nacional, utiliza esta ideología como medio de socavar las resistencias nacionales de todo tipo a la mundialización en curso, fase ulterior del capitalismo. Hoy el progresista rinde grandes servicios al capital mundialista. El marxismo cultural es polimórfico y está por todas partes. También en las distintas disciplinas académicas y la historia no es una excepción. En este campo y en España es el responsable de la generación del mito de Al-Ándalus, es decir, de haber creado sin base histórica alguna una versión irreal y ensalzadora del período en el que el islam dominó partes variables del territorio español (y también portugués), dominio al cual se le atribuye una gran influencia en el modo de ser español. Esta versión, almibarada y falsa de todo punto, de aquella época ha sido difundida ad nauseam, dada a conocer ampliamente a la población (recientemente, la sección partidista más corrupta de Europa, el PSOE de Andalucía, ha emitido en la televisión que controla toda una serie dirigida a la masa borreguera con este tipo de contenidos) y presentada como su única aproximación históricamente correcta y moralmente aceptable. ¿Para qué lo hacen? Para denigrar a Castilla y al resto de reinos hispánicos en resistencia y reconquista, para introducir dudas acerca de la evidente base racial europea del español de hoy (a pesar de la insignificancia numérica del elemento racial extraño llegado en las invasiones y la predominancia demográfica en Al-Ándalus del muladí y del mozárabe, especialmente hasta los almorávides), para erosionar el concepto de patria española, para convertir en aceptable para la gente la actual inmigración masiva de magrebíes; en suma, para destruir España. A las mentiras hay que combatirlas con verdades. Iré transcribiendo en varias entradas fragmentos de España. Un enigma histórico, la gran obra del célebre medievalista español Claudio Sánchez-Albornoz. Con matices, todos los historiadores serios coinciden con su análisis del problema. ____ «Invito a Castro a leer el libro que acaba de publicar Julio González sobre el Repartimiento de Sevilla. Al socaire de la edición y análisis de este texto ha estudiado documentalmente la repoblación de las tierras andaluzas conquistadas por Fernando III y por Alfonso X. Como resumen de su pormenorizada investigación escribe: “La renovación de Andalucía en el siglo XIII es profunda y radical. Los castellanos hacen de ella una prolongación de Castilla, con su sangre, su lengua, sus creencias, su economía, su derecho, su indumentaria, su arte, sus costumbres. Lo antiguo, si no desaparece en casi su totalidad, difícilmente se percibe”. Julio González va examinando la conquista de esa Andalucía del Guadalquivir; prueba cómo la inmensa mayoría de las poblaciones de alguna importancia fueron vaciadas por sus habitantes moros y señala que no fue duradera su permanencia en las plazas cuyas capitulaciones les permitieron seguir viviendo en sus hogares. Se sublevaron en 1264 contra Alfonso X, de acuerdo con el rey de Granada, y tras su vencimiento se dieron por rotos tales pactos y se les expulsó en masa, pues era demasiado peligrosa la presencia de posibles enemigos en zonas fronterizas, siempre amenazadas y con frecuencia luego combatidas por granadinos y benimerines. González traza un mapa expresivo de tales primeras y segundas forzosas emigraciones de las poblaciones islamitas andaluzas y señala los excepcionales y reducidísimos núcleos rurales en que perduraron algunos musulmanes después de ese año decisivo de 1264. Gracias a González conocemos al pormenor la amarga historia de esos desplazamientos moros y de la posterior repoblación cristiana. En Sevilla, por ejemplo, donde no había mo Sigue leyendo...